《一位普通农村妇女取得往生把握的修学心得报告》
---魏凤菊老师讲述
（转）
开篇语：
忏愧末学传明至诚顶礼感恩。南无阿弥陀佛！
三年苦修，信愿不足，未取得往生把握
我是从07年开始念佛，刚开始白天没有功夫念佛，就是干活。我就想白天要干活，没时间念佛，我就早点起，少睡点觉，我第一年是三点起来念佛，拜一个小时，然后就是绕佛。冬天一般7点半吃完早饭，一天下来该干什么干什么，这是第一年。
到第二年的时候，我觉得我学佛的时间还是不够，第二年开始的时候是两点起来念佛，这样又坚持了一年，白天该干活还是干活，佛也念，一直是一句佛号。到第三年，白天一天干活，晚上吃完饭收拾完就坚持听经，晚上九点多睡觉，第二天是两点起来。我就觉得这身体就不行了，哪都疼，它休息的时间不够，毕竟是个肉身，睡觉挺少，有了毛病，干不了活了。我就发心说我不干活了，我发心第三年一天坚持十个小时念佛，还是照样两三点起来坚持十个小时念佛。
这三年下来，老法师说过“只要是真正念佛人，三年就有成就，往生就有把握”。我这三年下来，我这一想，我这功夫也费了，我吃的那些苦有时我想起来真是心酸，我就想啊，我这三年我怎么过来的，我想怎么就没熬死我啊。就这么坚持，我念佛忒有信心。早上起来拉着灯，一看点快到了，灯我就不敢拉灭，我就怕我又睡着了，我就继续着着灯，一直到点我就起来，就是这么自个要求自个。
有时拜着佛也打盹，这一天我休息的时间没有，拜着佛我就打盹，我就想我起来了我就不上炕，我知道只要一上炕一躺着时间又过去了，准睡着了。我就想我起来我就不上炕，我困也得困着，我死我也得死在佛前，我就这么坚持拜，拜一个小时我就绕佛。第三年十个小时，我一想吃的那点苦，受的那点罪。冬天我住的过去那个老房，生着小蜂窝煤，一封炉火，到了冬天后半夜是正冷的时候，冻得我真是太冷太冷了，都感冒了，感冒我都能坚持，我都没缺过课。这么下来我一想，三年过去了，我说我这个苦也吃了，这么一想问问自个你能不能往生。老法师说“一向专念，三年往生就有把握”，我一想，我往生没把握，我这么一想这三年这样的苦我也吃了，佛我也念了，我要往生也没把握，这可怎么着啊？再跟我要可要不出来了，我就这点力气，这佛我也没有停下来还是这样坚持念。
找到症结，补足信愿，取得往生把握
后来我听《无量寿经》，听得也不是那么太深刻，反正我有念佛的因，我就是爱念佛，又听到蕅益大师要解里头还是：“一句佛号横超三界，径登九品，往生不退成佛”。
尤其是这两句，老法师讲《无量寿经玄义》，这两句给我的触动太大，我知道我不能往生，但是这两句给我的触动太大，我就没停下来，我就这么念。
一直到第四年头上的时候，我才感觉到我往生有点把握了，我往生把握是怎么来的呢？要说那时也是有信愿，那个信心怎么来的呢？我就是感觉在这个世间我活得苦，我活得累，我比谁都忒难，这个时候我出离心就生出来了。这种的心、这种的誓愿逼迫着我生起真正出离的心，这就是厌离娑婆，欣求极乐。这个愿这是从世俗世缘的逼迫让我生起真正出离的心，我有这个心，这个心是真的，我是真想走，想往生，就是想求阿弥陀佛接引我往生，我觉得我在这个世间活得挺难，这是真想走。但是这个念头不多，它有一次两次，它有但是不多。
我还接着听，我看着蕅益大师的要解，一本要解我从头到尾看下来，就是个“信愿持名”、“信愿持名”。“信愿”这个词在我心里灌得满满的，我就想念佛持名就得有信愿，没有信愿只是持名不能往生，我知道有这个词，我不知道真正信愿的道理，反正我知道念佛要挂啦上这个信愿，没有信愿、只持名不能往生。看着弥陀经要解，这个“信愿持名”、“信愿持名”在我心里灌得多多的满满的。
一直到我听到钟茂森他讲《往生的理论与方法》，那个光盘是一个小时一盘，钟茂森他讲“你就在信愿上下工夫”，你看又是个“信愿”，这个词入我这个心，用这句佛号转我们的心，你看“信愿持名”就没离开过我这个心。我就一直看阿弥陀经要解，我就知道“信愿念佛”、“信愿念佛”。
末法时期净土法门成就，后来老法师讲华严经，讲净行品，一天我听了八个小时，一句都没听懂，听华严经我听不懂，不感兴趣。我说我不听了，反正就是听得这句佛号，我还念佛吧，我就这样要求自个。一次我在佛前真诚的代众生向老法师请法，这是祖师大德，释迦牟尼佛说的，“末法时期净土成就”，我说《华严经》这是法身大士的境界，凡夫没法入进去，怪不得我听不懂，我就请求老法师把《阿弥陀经要解》再讲一遍，我就这么想。后来时间不长，老法师就讲《大经解演义》了，我一听老法师提到信愿持名，哎呦，一下子我这心不由自主的高兴。我说，阿弥陀佛，老法师您终于提到这个信愿持名了，老法师您讲吧，我配合您，不就是信愿持名吗？我能做到，这个信愿持名对我的印象太深刻。我说，不就是信愿持名吗，我配合你，我做到了，您讲吧，当时挺高兴，就给老法师顶礼。
实际上这个信愿这个理我是现在才明白的，以前只是知道这个词，这个词在心里灌得满满的。我是怎么知道有信有愿念佛才能往生极乐世界？我是听老法师讲大经解演义，我就想啊，我太想往生极乐世界，这怎么去啊？实际上太想去这个念头就能去，当时就是这个理上还差一点，就不知道。听老法师讲经说“只要你真正想去就能去”，他这一句话，我就想，我是真想去，那我就能去了，我这心就生起来了。“你真想去你就能去”，这是我听老法师讲大经解，我听懂了一句，“真想去就能去”，这是我从信心上生起的把握。我想我是真的想去，我是真的想往生极乐世界，我真的不想再住这个世间了，我就是想往生，我是真的，我不是假的，果然我是真的想往生极乐世界，我相信阿弥陀佛他就真接引我往生。我假的他不接引，我是真的，他就真接引我往生。老法师说“只要你真想去就能去”，老法师这一句话就给了我定心丸了，我就知道了我往生有把握。我是从信愿上生起来的信心，我真正相信有极乐世界。老法师讲经反复反复提这个“信愿”，多次讲，什么是“信”？什么是“愿”？这个信，真正相信有极乐世界有阿弥陀佛，我真正想去，我念佛肯定阿弥陀佛接引我往生，这是我从信愿上生起我能够往生的信心。我具足了真信切愿，假如我是不具足真信切愿，我不知道我能往生极乐世界。只要你真想往生极乐世界，我真想去，我确确实实一分一秒不想再住这个世间，我想往生。什么时候往生呢？我现在就要往生，念佛的时候真生起这个信心，我现在就要往生。至诚感通，当你真诚到极处的时候，“我现在就要往生”这一念生起来，同时这一念是感，在这一念当中佛就给你应，给你的应让你立刻就知道我能生极乐世界，这就是至诚感通。真正想去的这一念，在这一念当中佛给你的应让你自个感觉到你能生极乐世界，这是我从信愿上生起的信心。
得贤公加持，成就一向专念
我通过看海贤老法师的光碟，我念佛没工夫，我觉得。实际上我也念，我只是发现了我心里头有信有愿，我知道我能往生极乐世界。知道自己以前也有信有愿也念佛，我现在的念佛与我以前的念佛相比，我以前的念佛还不是一向专念，一对比，我专念的功夫不够，我这个念还不够专。我一接触海贤老和尚的光碟，我就生起心来了，求海贤老和尚加持我，我也专心念佛，我也和你一样就是一句佛号，行住坐卧就是一句佛号，您加持我。
我就这么看，确实按照老法师要求“一天看三遍，一年一千遍，往生就有把握”，就是不能大彻大悟往生也有把握。我一接触光盘我就要求自个，一向专念这句佛号，心不离佛，这一遍遍的下来，一遍跟一遍不一样，遍遍我都有领悟。无论是他们解说的或者看到海贤老和尚镜头一出现，我就知道，对我都有一个大的触动。尤其我一见到老和尚，我就知道老和尚在念佛呢，我就知道他心中有佛。我怎么知道他心中有佛呢？心中没佛不能往生极乐世界。我就想老和尚现在在念佛呢，我心中也在念着佛呢，我就知道老和尚在加持着我，我一直我都知道是这么回事。不光是海贤，海庆这两位老和尚都在暗暗地加持着我，让我一向专念。给了我一个什么信心呢？我看了有几十遍，看一遍不一样，看一遍有一遍有悟处，看一遍增长一遍的信心，就是想念佛，忒想念佛，我就舍不得离开阿弥陀佛。我就这么看，俩字总结我看光盘的体会，“坚持”，一句佛号，用这个总结我看海贤老和尚光盘心得。海贤老和尚和海庆老和尚都加持我，让我一向专念，尤其对念佛成佛增强了一百分的信心，让我知道一句佛号定生极乐世界，一句佛号能成佛。
信愿念佛，感佛现身，留我住世
我就想我太想往生，真的是想走，我是一心一意，真的我想往生，我就念阿弥陀佛。念着佛我就睡着了，做梦在梦中我就看到我跟大众在绕佛，我绕佛的时候我看到阿弥陀佛在空中，我们俩的眼光就对准了，他看着我我看着他。我还是这一念，阿弥陀佛我跟着你走，当时阿弥陀佛他不答应我，不答应我只是看着我在跟大众绕佛，其实我就知道了当时他不带着我走我知道怎么回事，我就知道把我留住。当时是看着我念佛呢，我在跟大众绕佛，我知道是留住我还让我念佛，就是因为这一句佛号，这时我对这一句佛号的信心啊非常非常地强。我知道这时候我看见阿弥陀佛，我礼拜阿弥陀佛的时候，我跟见到佛是一样，觉得就是他现在要接引我。我现在的心里头就有这一念，我想往生，我想往生这一念时时刻刻都有，现在我就想往生，现在就想往生说明我现在的心中就有这一念，有这往生的这一念，想跟佛走，想往生极乐世界，我不想再住这个世间，心里就是一句佛号。我就一直看到阿弥陀佛，我就想往生，想往生极乐世界，想跟佛走，我拜佛的时候，我看见阿弥陀佛，我的感觉就是他来接引我，越是这个感觉，越是想走，我想做佛。现在要问我有什么心愿？我没有什么心愿，我没有第二个心愿，我只有一个愿望求生净土、做佛，这就是我的心愿。
我心与佛融成一体，彻底承当“念佛成佛”
我想做佛，我就念佛，我念佛的时候我才知道了，真的是念佛能成佛，我想做佛。怎么成佛？我就想起来释迦牟尼佛他是念佛成佛的，祖师大德们个个往生极乐世界都是一句佛号。我现在也想往生极乐世界，我想做佛，我就知道了，我就感觉阿弥陀佛就是还是让我念佛，念佛念到心中有佛的时候，我是怎么知道我念佛能成佛呢？一开始只是经上说念佛能成佛，这是佛说的，只是相信。但是这句话念佛能成佛彻彻底底地现在我心里我承认我承当，确实念佛成佛。为什么说念佛成佛？因为念佛这一声佛号，这个念头是心，心即是念头，心能生这个念头。我现在生起一个什么念头呢？生起一个我想做佛，阿弥陀佛这个念头这是我的心，我就知道我现在心中有佛，是阿弥陀佛现在住在我的心上，让我知道这个心能做佛，念佛能成佛。确实念佛能成佛，因为句句佛号都是你的心，念头即是心，心即是念头，我这个念头就是这句佛号，这句佛号即是我的心，是谁在这个心里呢？是阿弥陀佛住在这个心上，现在阿弥陀佛住在我的心上，我念念都是这一句佛号，阿弥陀佛住在我的心上，阿弥陀佛和我的心现在融成一体。我现在我感觉阿弥陀佛在我心中，我和他融合起来了。心和阿弥陀佛融合在一起，只要心住在阿弥陀佛上，难道说你就不能生极乐世界？阿弥陀佛他在极乐世界，我心和阿弥陀佛融合成一体，现在阿弥陀佛在我心中，我心和阿弥陀佛融合成一体，我的世界也和阿弥陀佛融成一体。
确实念佛能成佛，以前说念佛是因，成佛是果，只是把这个因果拉得有点距离，实际上念佛成佛即在当下。你看，现在我正在念佛，往生走的时候不就是念这一句阿弥陀佛，见阿弥陀佛走的吗？我现在念佛这一声佛号即是做佛即是见佛，念佛即是见佛即是做佛。因为这一念是我的心，相由心生，这句佛号是你的心，心是阿弥陀佛，你说这个心现在现的是阿弥陀佛不？就是阿弥陀佛。这就是大势至菩萨说的“忆佛念佛现前当来必定见佛”。你真正心中有佛的时候，想的是阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，整个你的心就是阿弥陀佛，这个时候，你心所现的就是阿弥陀佛。阿弥陀佛住极乐世界，当然我的世界也和极乐世界融合起来。
我的心现在只有一句佛号，现在的心和阿弥陀佛融合成一体，现在的心是阿弥陀佛，这是现在，实际上咱们每一个众生原来他的自性就是阿弥陀佛。我现在念这句佛号，现在的心是阿弥陀佛，我原来本来自性就是阿弥陀佛，我现在和原来不是合起来了吗？始本不二，生佛不二了就。我和阿弥陀佛融合起来了，我心就是阿弥陀佛，这会儿承认的。是阿弥陀佛住在我的心上，让我知道我的心就是阿弥陀佛，我原来是阿弥陀佛，现在我念佛，把我和阿弥陀佛联合起来了，联合在一起，这就是自性弥陀。唯心净土，也就联合起来了，我就能生极乐世界。这是我从念佛上我知道我能生极乐世界。我就想做佛，想做佛，你看怎么成的佛啊，是念佛成的佛不？
念佛就是你的心，念佛是心，心是佛，佛是心。虽然咱们在因地在修行呢，修的是因。念佛这是修因呢，实际上在暗暗当中这个因已经注定你的果，就是你现在这一句佛号你的心和阿弥陀佛暗暗当中已经相通了，这就是生佛不二，用这句佛号连起来。自性都是阿弥陀佛，我心就是阿弥陀佛，这会儿我承认的，就是阿弥陀佛。我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我的心，这是回归自性弥陀，当然回归自性弥陀，唯心净土也就回归了，这就是我知道我能往生极乐世界，肯定，没跑。只是我想走，我想走，阿弥陀佛他不招我走，要招我走我真的是早走了，他不让我走。你看，这就是念佛成佛。我越来念佛信心越大，越来信心越强。以前只是知道念佛是因，成佛是果。现在知道了念佛即是成佛，什么时候呢？即在当下。就是你现在心里只是很单纯的一句佛号，你现在的心是想做佛，很单纯的心中只是这一句佛号，你当下这一念就是你做佛的时候，心做心是。因为你现在的心是阿弥陀佛，心做心是，心是佛，佛是心，心是佛，你现在的心就是做佛。这是现在的因，果呢？暗暗当中和阿弥陀佛就相通了，将来的果报肯定是极乐世界。阿弥陀佛在极乐世界，我和他融合起来了，我的世界也和他融起来了，都合成一体。
不接引我往生，我也不起于座
我越来越对阿弥陀佛有信心。我有时和他们开玩笑还在说呢，我说阿弥陀佛啊，遇到了娑婆世界我这个古怪的人，好像这个世界什么性格的人都有啊，傻呆呆的一个小孩，他傻傻的来了，不接引往生极乐世界不起于座，就赖上他了，心坐定在这一句佛号。你想你听懂了吗？你心坐定在这一句佛号上，这不就是住在这佛号上嘛。心住在佛号上，就能生极乐世界。阿弥陀佛没离开我的心，我心没离开阿弥陀佛，我是怎么知道我能往生极乐世界的呢？是阿弥陀佛住在我的心上，让我知道我能往生极乐世界，是阿弥陀佛让我知道的。发起做佛的愿，也是阿弥陀佛的大愿，是阿弥陀佛住在我的心上，是借着阿弥陀佛四十八愿的力量，他的大愿加持我。因为佛的愿是希望“一切皆成佛”。我现在的心，我就是要做佛。我说，遇到净土法门了，只要你真正发心想做佛，只要你这个念头一发，想做佛，那你这个标你算是投中了，你这个佛算是坐定了。只要你发心想做佛，想生极乐世界，我要做佛，这个心一发，注定你能成佛，能生极乐世界。有什么凭据？咱这个念佛法门就是直截了当让你成佛的法门。怕的是你不发心，只要你心一发，我要做佛，这就注定了你成佛，这个法门就是直截了当成佛的法门。执持名号，你看我又说回来了，是念佛成佛不？你心不发，你不发心你感受不到佛力的加持，佛经上说的你只是相信，你不能把它透到自个心里来，自个不能彻底承当。我现在彻底承当，念佛成佛，什么时候？现在、即当下。你什么时候生起这一念我要做佛，生起这一念做佛的心，心中执持一句佛号，你什么时候心归到这一念上来，就是你成佛的时候，你成佛的机缘到了，你往生极乐世界的缘分成熟了。你看全在发心，你一发心你这个投标你算投中了，你一下子投中了。这个法门就是直截了当成佛。
不发心只是有一向专念，我坦率给你说，还是我以前三年的经验，我的那个辛苦，不能往生。因为我是这个样儿，我要没有这个样的经验，我不敢说别人。我是这样，不能往生，没愿，没大愿。佛的愿不就是希望咱们成佛呀，希望“一切皆成佛”。发愿，“愿生我国，一心念我”，这就是佛希望我们众生成佛，而我现在就是这个愿，和阿弥陀佛的愿相应。
佛希望咱们众生，愿发了之后，一向专念。我现在有一向专念，什么叫一向专念？你的心中有佛的时候，有这句佛号的时候，这就是标准的一向专念。很多同修都这么说，“你有信愿吗”？“有信有愿”。“你想往生极乐世界吗？”，“想去”。“有信有愿”，都是这么说，都是和我以前一样，只是知道有这个词儿。你是有信有愿，但是你这个信愿那个程度不够，不能往生。什么叫够呢？至诚恳切，至诚的信心，坚定的信心，一丝毫怀疑都没有，这样的信心。相信阿弥陀佛，相信极乐世界，以这种的心相信，相信之后，以至诚到极处的心愿生其国。你看，“欢喜信乐，不生疑惑，以至诚心，愿生其国，持佛名号”，你心中具足这四句话，往生极乐世界的条件就具足了。我现在我具足这个。你深信切愿，什么是深信呢？深深的相信，对阿弥陀佛没有一丝毫的怀疑，相信阿弥陀佛。什么样的愿为切呢？我现在就要往生，这种心发不起来，不为切。我现在就要往生，我现在就要离开娑婆世界，就是一声佛号，回极乐世界。你能发出这样的心，这就说明你对这个娑婆世界彻底的放下。有彻底的心离开，你对阿弥陀佛对极乐世界那种彻底究竟的愿，你才能发的来。这种信心、愿心生起来之后，坚固而不动摇，这就是你具足了深信切愿，没有这程度不能往生。否则你那个信愿是飘渺的，不是那么至诚恳切。果然是坚固的信心愿心而不动摇为坚固，至死不动摇，我只有这么一念，求生净土做佛，没有第二念，这个念越来越强。因为我没有第二念了只是这一念，全身的力全都使在这一处了，他就有力量，这就有定力。这个定力不是盘腿打坐叫定力，你的那个心那个念力定在这一处，这个意念求生极乐世界做佛，你心中有力量了，坚固，这为定力，就是定在这一处了。
再说这句佛号，这句佛号念念不离心，心不离佛，阿弥陀佛不离我心，阿弥陀佛和我心融成一体的时候，这是心中只有一句佛号，这为标准的一向专念。这为标准的真信切愿，一向专念。这样肯定是生极乐世界，这就是往生极乐世界的条件具足了，达不到这程度不能往生。你心中有佛，佛就是你的心，你本来自性就是阿弥陀佛，你现在又念佛，把自个的自性又回归到这一句佛号上来，回归到这句佛号，就等于是你回归到了极乐世界。自性弥陀回归了，唯心净土也回归了。是谁呢？完全是自个的心变现。阿弥陀佛他也是从你忆佛念佛现前当来必定见佛。
你果然生起这样的心，一心一意只是想往生极乐世界，一是真，二就不真，你还有第二个愿，第三个愿，你愿多了。你又愿干这个又愿干那个，不许你有第二个愿第三个愿，只需你发一愿。现在我们是凡夫，佛希望我们只发这一愿，先去极乐世界，老实念佛，一向专念，不许你发其它的愿。什么我弘法利生，我度众生，我护持正法，这都不属于是佛的愿，佛不希望你发这个愿。成佛之后你去度去，弘法利生尽管去弘去，你现在没这个能力不许你发这个愿。你发这个愿，你求生极乐世界的这个愿这个力量它就不纯了，就不坚固了，影响你往生。现在就是一心一意只求往生，就这么一个愿望，心中就是一句佛号，咱们先去极乐世界，你往生极乐世界就有把握了。先往生极乐世界，把极乐世界把握住，到极乐世界你成佛了还愁度不了众生啊？还愁你不能弘法利生吗？你愿意干什么就去干去。现在先去极乐世界，有绝对的把握，先取这个，先去极乐世界。这就是老实念佛，念到心中只有这一句佛号，心里没有别的，心心念念的就是阿弥陀佛。
弥陀念弥陀，浑然成一体
这一句佛号老法师老讲，老实念啊，老实念，怕的是不老实，我说我发做佛的愿是怎么来的呢？我就想六祖见五祖的时候，五祖问他：“你是来干什么的？”。他说：“我是来做佛的”。我今天遇到净土法门，遇到老法师讲净土大经解，看到阿弥陀佛这个像，我也生起了这样的心，我想做佛。如同六祖见到五祖一样，我想做佛。我现在遇到阿弥陀佛，遇到无量寿经，虽然他没有问我，我也自个说：“我想做佛”。我想做佛，他就给我成佛的法门，念阿弥陀佛。我真是这会儿我彻底彻底承认念佛成佛。什么时候成佛呢？即在当下，你什么时候生起这一念，你心中有这一念，你什么时候做佛。你看到临终走的时候也需要这一念啊？你临终没有这一念你怎么生极乐世界？佛怎么来接你？你没这一念，没这一念，你怎么见佛呀？这又回归到，确实真的是忆佛念佛，现前当来必定见佛。
你真正想走，想往生极乐世界，现前见佛，见到佛，我也是想和你走，实际上我也是这个心。我见佛也是想走，我不见也是想走。就是你有想走的这个念头才感的佛现前，也是你自心所现。见佛还是这一个念头我想跟你走，你该走是不该走，该走佛也就接着走了，不该走什么原因留住你，你什么原因不该走，自个也知道。我不该走的原因是为这句佛号留住我，要不是因为这句佛号我知道我就走了，他没接我走，我就知道是为这句佛号，现在这不跟我的心对上了呗，我这会儿就对念佛感兴趣。这又得海贤海庆两位高僧大德加持我护念我继续在这个世上念佛。你说他们是这个心，我也是这个心，走了（liao）了（le）不这还？走不了我就继续念呗。
弥陀、释迦内外护念；贤公住世，传法于我
我现在是什么样的心念佛？你看，阿弥陀佛住在我的心中，佛不离我心，我心不离佛，这是阿弥陀佛直接的护念，直接的护持，这是内的护法。这个大护法可护得厉害，直接住到这个心上，让这个心就是一句阿弥陀佛，你看不起于座呢。我发的这个愿，真的是不起于座了，他不离开我，我也不离开他。真是你要发愿啊，你发愿真跟你的愿就相应，这就是至诚感通。这是内，阿弥陀佛住在这个心上，不动，不起于座，不动。外面的护法呢？娑婆世界的导师释迦牟尼佛他护念着我，在这个世间，在我没走之前，护念着我在这个世间念佛成佛。因为他也是念佛成佛的，他现在把念佛成佛的法门直接传授给我了，他现在护念我。十方一切诸佛菩萨都护念我，因为十方诸佛菩萨都宣扬净土法门，我就知道他们都护念我。现在我又得海贤海庆两位大德护念。
我说，阿弥陀佛为什么把海贤老和尚留到现在，留这么多年他才往生？我觉得就是因为我，因为海贤老和尚，他得传他的法啊，他没有接班人他走了算怎么着哎？现在他找到接班人了，他找到的就是我，我传的就是一句佛号，我就是想做佛，他就传给这样的人。你看，这又得海贤老和尚加持了。我说，看海贤老和尚光盘，得看他的真东西。他的真东西我看出来了，就是一句佛号，我就抓住了。他自个到最后他也说“老实念佛，成佛是大事，其它啥的都是假的”，实际老和尚说的话我现在也承认，我认为一切都是假的。
《贤公和尚
在这个世界上一丝一毫都没有我的，不属于我，什么都没我的。身体我知道也不是我的，凡是有生灭现象的都是假的，都不是我的。我不要假的，我要的就是这句佛号，我能带着走的也是这一句阿弥陀佛，什么都带不走。不能带着走的不属于我的，我一点都不要，我连沾都不沾，我都不沾边。给我我都不要，我还嫌往生极乐世界是个包袱是个累赘。我说，我还不如在往生极乐世界的道上，我带着这句佛号，我轻轻飘飘的，我没什么累赘，也没什么包袱，我嗖嗖嗖，我走得快，我就到极乐世界了。我要这世间的一丝一毫都是个累赘，你走不动啊，你到不了极乐世界。我不上这个当，这不是我的，我不要。
咱住在这个人道，人得说理，什么理呢？不是我的我就不要，统统的都让给你们。是我的，我坚固牢牢的的守住，我不叫它丢失，就是这句佛号，片刻不曾丢失。这是我把海贤老和尚的那一套学过来了。所以阿弥陀佛把老和尚留到这会就是为我留的，有一天我看光盘我就说，我要是不往生极乐世界，我真对不起老和尚。他吃这么多年的苦，人家早就该往生极乐了，又延长了这么多年，吃这么多年的苦，为谁啊？我觉得就是为我。我要不好好地把这句佛号抓紧了抓牢了，不决定的去极乐世界我对不起他。我知道他没离开我，这两位大德加持我。“信深愿切直念去，自然花开极乐邦”，又给我定心丸了。我说看这光盘真是有看头啊，看一遍不一样，一遍一遍有一遍领悟。我说，怪不得老法师让看呢，真有个看头。
这海贤老和尚，我反复地讲，他就是一句阿弥陀佛。我看到他的时候我就知道，老法师说海贤老和尚他念佛的功夫达到了理一心不乱，大彻大悟，我还看不到他这个样，我没达到他那个境界我不知道。反正我知道海贤老和尚心中有佛，为什么？因为心中没佛不能往生。我知道海贤老和尚做到了，真的是一向专念，纯一向专念，心中有佛。我一看到他，我知道他心中有佛，他现在也心中有佛，这彼此之间这就相应上了。心中有佛，才为一向专念，你果然是一心一意没有第二个愿望，只有这么一个愿望，求生净土，做佛。一心一意，只有这么一个愿望。如是“一心一意求净方”，下头佛就说了“决定往生极乐国”。你看这这经文真好，真是增长信心呢。怕的就是你不发心，心一发，果然你真正发心，你这个极乐世界没跑，很容易。
往生把握：信也是一，愿也是一，念也是一
我觉得太容易了，往生极乐世界。最难得就是做人难，最容易的事是做佛容易，做佛最容易，就念一声佛号就成佛，往生极乐世界最容易。为什么不干容易的事情呢？将来你成佛了，你到遍法界虚空界去度众生，干这个事多好？干世间这个事没什么意思。我知道老法师老讲“一门深入，长时熏修”，我的一门就是这一句佛号，我就守住这一句佛号不动摇，这就是我的一门。我知道我入哪呢？阿弥陀佛他引导我入极乐世界，入阿弥陀佛大讲堂，入莲池海会，这就是我的一门，我的一门就是一句阿弥陀佛，将来我入不就是入极乐世界呀？谁把我入进去的？就是阿弥陀佛这一念把我带进去了，你看我还舍得他不了？真的，我就舍不得阿弥陀佛，现在能带得走的就是这句阿弥陀佛，其它都是假的，什么带着都走不了，我也不要，我就是要这一句佛号。这句佛号坚固在心当中，我现在的心就是心不离佛，心就是一句阿弥陀佛，不动了，随时随地准备往生，这就是我的心态。没有第二个想法，也没什么愿，什么度众生吧。我唯一一个愿望就是想往生极乐世界，去做佛，我就是想跟佛走，念念不舍的就是一句阿弥陀佛。你的心不离佛，佛也不离开你的心，到临终肯定是来接引那。
你不念佛不想佛，佛怎么着来呀？忆佛念佛的是你的心，相由心生，阿弥陀佛是由你的心，你忆佛念佛的心所感，阿弥陀佛现相来接引你。你看你心达不到一，你怎么能生极乐世界？这就是念不一不生净土，你看这又归到这个经文上来了。真的信也是一，愿也是一，念也是一，心中就是这个一，这个一是心，心中就是这一个一，这个就是极乐世界，这个就是往生极乐世界的把握。到不了这样，还是不行，心有夹杂，不行，不能往生。
我为何有这么强的愿力？
很多人好像念佛的功夫也不错，问问有没有把握往生？没有把握，毛病出在哪呢？“信”、“愿”。果然是真正想去，老法师反复强调这个“真”字，什么是真，确确实实愿意离开这个娑婆世界，我真的想离开这个娑婆世界，我真的愿意往生极乐世界，我愿做佛，这才为真。你真正想去，佛真接你。你假的，佛不接你，骗不了佛，只是骗自个。不能来假的，要真正想去。你真正想去，要听经明理。把道理听明白了，信心就生起来了。有人问“你求生的愿心怎么这么强呢？”，问我。我说：“符合经教，我确实不想住娑婆世界，我愿意离开这个娑婆世界。因为真正尝到了娑婆世界的苦，尝到了世间不容易啊，才真的是想离开。不真的让你尝试尝试，这个真正出离心生不起来。我真是尝试到了，所以我真正想离开这个世间的心才容易生起来，这是一方面。再一方面就是听经明理。这净土法门的理就是做佛，听经明理，发心做佛，对极乐生起向往的心，对阿弥陀佛生起信心，这愿就是这么来的”。你看，经上讲“厌离娑婆，欣求极乐”，这愿就是这么来的呗。
你没厌离娑婆心，愿意在世间呆着，你呆着呆着呗，你愿生不起来。彻彻底底地对这个世间没有一丝毫的留恋，只是一念求生净土，什么时候，当下。我现在当下就是这么一念，求生净土。没有第二念，心中就是一句阿弥陀佛，这就是一心一意，不到这种程度凭什么知道你能往生极乐世界呢？这就是往生极乐世界的条件，你这个信愿和阿弥陀佛直接相应，咱现在虽然还是个凡夫身，还在这个世间，但是你这个心念真是暗合道妙，你这个心念暗暗当中在和阿弥陀佛通着气呢。凡夫表面看不出来，暗中通着气呢。这就是心做佛呀。你看发心重要啊，你真正的愿发不起来，你念佛，心发不起来只是跟阿弥陀佛结个缘，种个种子。这一生不能往生，等下回吧，这回就错过去了。你一定要发愿，把这个真正的心发起来。真发起来的时候，你真正想走，有恳切的愿望真想走，佛就会让你知道你该不该走，该走也就走了，不该走的原因你自个也就知道了。这时心也就踏实了，不该走还就干呗，就老老实实念呗。干什么呀？念佛呗。我的心就是念佛，我的心是佛，我的命也是佛，我全部的时间就是阿弥陀佛，除了睡着了，睡着了做梦也念佛，全体和佛没缝呢，这就合起来了。真跟佛融合起来了，你和阿弥陀佛融合起来了，和极乐世界不也融合起来了吗？这样六道轮回跟我没关系了，娑婆世界也和我没关系了。我的世界和阿弥陀佛的世界融合成一体，这就回归到自性弥陀，唯心净土。
念佛让我活得太潇洒，体验到人生最高享受
我念佛念念对照经文，一对照我这个心就是这个样，念着念着。也就是说到这个境界吧，这句经文就出来了，哎呀，这就是说的我的心。你越念就越欢喜，真的是高兴，我都舍不得离开阿弥陀佛，太想跟着他走。越是想跟着他走，他越是不招我走，他非让呆着念佛。我念佛念得太高兴，我说学佛是人生最高的享受。我说，明明自个没财富，也没地位，什么也没有，生活挺简单的，也没享过福。怎么念佛成了最高的享受了？这个享受从哪说出来的，我明白从心说出。这句佛号，它让你的心啊忒痛快，忒舒坦。我念佛就这样阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接一句，就跟雨点似的这样不停地，这佛号就不停啊。阿弥陀佛、阿弥陀佛，念得这个心真痛快啊，我说这就是享受，对于我来说这就是享受，这就在享福呢。享受的就是这个心。世间想的是吃好点、穿好点、生活条件什么都要好。我享受的不是这个，我没财富也没地位，我什么都不称，我就称这句佛号。这句佛号给我的享受最大，这个心太舒坦，太自在，我活得太潇洒。我没有任何的牵挂，我也不觉得心里有什么沉重，有压力，我也没恐怖。
有时躺着念佛念得那个心太自在啊，心想我这时死了该多好啊。我身体它死它的，反正这个心还没死呢，这个心还在念着佛呢，这个时候阿弥陀佛接着自己走多好。我们俩这么悄悄的走了，谁都不知道，谁也拦不住多好啊，太高兴了。我念佛念着念着，睡醒了，就想起来了，老法师讲“只要你念佛真想去，佛就接引你往生”。我太高兴了，我念佛，佛就接引我往生，我心里想起来是真高兴啊，偷着乐。你看，我念佛佛，就接引我往生，想起来我就笑，这么妙，这么容易。我想去，我念他他就来接我，你看这是信心不？这就是信心，这为愿，可不是说的信愿那个词，咱得深入进去体悟信愿，它那个理。怎么个信法，怎么个愿法。你真正下定决心，我决定求生极乐世界，在这一生决定圆成佛道，决定要跟着阿弥陀佛走，我哪都不去。你现在的这个决心佛就知道，到临命终时佛肯定来接引你往生，佛不舍弃一个人。关键要真正发这个心。
我不知道自己念到什么功夫，反正我知道我心里有佛，我知道现在阿弥陀佛在我心中，我和阿弥陀佛融合在一体，我的心和阿弥陀佛融合起来，我的世界也和阿弥陀佛融合起来了，这就是往生极乐世界的把握。我是这样知道的，没人告诉我，再说我也看到阿弥陀佛了。凭什么看到的阿弥陀佛？你忆佛念佛。往生极乐世界，你不念佛怎么能往生哎？你跟谁走啊？是怎么见的佛呢？忆佛念佛，现前你没走之前就见佛，当来属于往生的时候见佛。怎么见的佛呀？忆佛念佛。忆佛念佛就是心中有佛，你现在心中有佛，感的阿弥陀佛给你现这个相，也是相由心生。你心中所现的就是极乐世界的阿弥陀佛，极乐世界的阿弥陀佛给你现这个相，没障碍了。要求走，该走就走，不该走就不该走，什么原因自个也知道，还继续念佛呗。还也没有别的什么原因，就是念这句阿弥陀佛。
我听老法师讲这个大经解，他说：“化解当前劫难唯有专弘此经，专念阿弥陀佛”，我那个心又来了。我说老法师是专弘此经，我是专念阿弥陀佛。无论从哪方面，总是把我念佛的这个心给我引起来，你看是阿弥陀佛住在我的心上不？这个心是怎么生起来的呢？是佛说法，佛说什么法呀？成佛的法。怎么成佛呢，念阿弥陀佛就成佛的法，总不离阿弥陀佛，这就叫心中有佛。
和贤公、刘素青老菩萨等往生人是“同行、同乡”
我看到海贤老和尚、刘素青老菩萨往生的光盘，我绕佛的桌子就摆着他的光盘，我绕佛，我看到他笑，我也笑，我看到往生的人我就高兴啊。我就想，咱们是同行同乡。这个同行同乡怎么说呢？现在在娑婆世界咱们是同行，念阿弥陀佛求生极乐世界，这是同行。等任务都完成了到了极乐世界，变成同乡了。我用了这么个词我说咱们是同行同乡同行啊。你们的任务完成了你们提前走了，阿弥陀佛给我的任务完成了，我就到了极乐世界了，咱们就是同乡了。我看见海贤、海庆老和尚，我也这样说，我们是同行同乡，现在是同行，都念阿弥陀绕佛，到极乐世界又是同乡。我看见他们一走我也想走，我看看个个往生走的这些人们，你知道我多想走啊。看着他们走，我也呆不住了，我也想走，太想走，太想走佛又不叫走，不叫走还呆着还念呗。反正我的时间，我活一天我就干一天，我的时间就是念阿弥陀佛，我就是干这点事，我天天想往生，没有别的想法，就是想往生极乐世界，想跟佛走。
成佛没有什么等头，越快越好，抓住当下
心中就是一句阿弥陀佛，天天是这样。这就是老法师说的“不要等啊”，等到明天后天，明年后年，那你那个往生太长远了，成佛没有什么等头，越快越好，最好是现在，即在当下。当下就是念念不离阿弥陀佛，这一句佛号就是往生成佛，抓住当下，当下就是念念不离阿弥陀佛，念佛即是成佛，念佛即是见佛。在这一句佛号当中，就完成了你念佛见佛成佛。你怎么成的佛啊？就是念佛。这一念就完成了，这一念就是成佛，你看这不是又回到了第十八愿不？“一念十念即得往生”，实际上就是一念。当下你这一念就是你的心，我心中生起这一念，我的心变现的就是阿弥陀佛，这一念是心，心就变现阿弥陀佛。又回归到第十八愿“临终一念十念，必定往生”。这一念十念怎么来的？你平时心中已经做到了心中只有这一句阿弥陀佛，平常就已经做到了，心中就是这一句阿弥陀佛，临终那一念十念，实际上一念就能往生。你的信心不足，一念不能往生，再来一念，再来一念，超不过十念就走了。实际上你具足了足够的信愿，这一念就完成，一念就走，阿弥陀佛接着走了。
这是怎么来的呢？放下了，这是叫万缘放下，信愿持名，求生净土。这都是我自个的心里体会，什么是看破，什么是放下，什么样才是真正有把握往生极乐世界？就是这个样，这样就是有把握往生极乐世界。你心念念就是想阿弥陀佛，总是不离开阿弥陀佛，你不离开佛，这佛就在你心中，尤其是你知道你心中有佛的时候。我为什么老反复地提这个“心中有佛、心中有佛”？因为只有心中有佛，才为一向专念。你心中没有佛，你的心和阿弥陀佛融不成一体，你不叫一向专念。你没一向专念也不能往生，信愿不坚定也不能往生，这三个条件都够才行。这就如咱们世间考大学一样，都想去，但是你离人家那个分数线，你差一分，人家都不录取你。咱往生极乐世界也是一样，你也发愿想去，你有一丝一毫，你对这个世界放得不彻底，你那个愿，那种至诚恳切的程度不够，你那个专念的力量也就跟不上了。信愿为导引呢。你的愿够了，前面这个信愿的力量够强，它拉着你念佛的力量也就上来了。
“真信、真愿、真念佛、真能往生”，作为我的礼物供养老法师
你心中有佛，阿弥陀佛帮着办事了，不需要别人帮助，麻烦别人，谁都不需要。我知道我往生极乐世界，我的生死大事，这个手续，阿弥陀佛也都给我办理好了。现在心中就是一句阿弥陀佛，做好走的准备，这会儿就是这种心态。你这种心，你说你活在这个世间，活一天念一天，活一天念一天，活的也挺好。我说，既然阿弥陀佛他不让自己走，我就想啊，老法师都88岁了，我愿以师志为己志。心心念念想，在这个世间我活一天，我就干一天。既然阿弥陀佛不让我走，他留住我，我就要以师志为己志，我的心就住在这句佛号上。咱们净土法门的宗旨就是“信愿持名”，这是总纲。我一定守住这个净土的宗旨“信愿持名”，协助老法师，配合老法师，把净土法门，把净宗的经典在末法时期发扬光大。大力发扬这部经典，希望末法众生都能发起这个心，生起这个愿。听懂了听明白了，赶快建立坚定不移的信心，要求自己决定求生极乐世界，决定要离开娑婆世界。
有时我就说“怎么你们就没有这点骨气呢？没有这点毅力呢”？发起我决定要离开这个娑婆世界，我决定要求生极乐世界。你有坚定的信心，你方能决定生，你对娑婆世界决定要放下，对极乐世界决定要取得，这样佛力会加持你。佛力加持什么样的人呢？加持有缘的人。什么样的人有缘呢？发心的人有缘。你不发心他怎么加持你呢？不发心还等于你还留恋娑婆世界，你不想去，佛就没法加持你。加持你什么？无非就是加持你信心、愿心、念佛的这个心，越来越专一。你心没有这个样，就等于你留恋娑婆世界。你没有这个心，怎么生极乐世界呀？
我有时心想，老法师都88了，我就想我没有这个福报，也没有这个缘分在老法师的身边。如果这个光盘，我借着这点缘分，老法师能见到这个光盘。我把自己内心存的这点真东西，我作为对老法师的供养，一份礼物供养老法师，让老法师心安。提起老法师啊，我这个心啊，我就没福报、没缘分在老法师身边。我现在只是借助这个缘分，如果这个光盘老法师能看到，我借助这个缘分，把我内心深处这点真东西，我作为一份礼物我供养老法师。为什么呢？让老法师高兴，让老法师心安，安心地继续弘扬大经解。我把自己内心的真东西，是什么呢？“真信、真愿、真念佛、真能往生”，把它当做一份礼物送给老法师，让老法师心安。没有这个缘分，还是学海贤老和尚默默地自个守住自个，老实听话真干，老老实实念这句阿弥陀佛。我没什么本事，也没什么能力，不会讲经说法，什么都不会，我就会念这句阿弥陀佛。
老法师说“化解当前劫难唯有专弘此经，专念阿弥陀佛”。老法师他天天在弘扬此经，我就是天天专念阿弥陀佛，以师志为己志。既然阿弥陀佛不让我走，我在这个世间就是干这点事。我也必须把什么是真正往生的把握要真正说清楚，说明白，不说明白，你看多可惜啊？为什么念佛的人多，往生的人少呢？明明这就是直截了当成佛的法门，只要你心一发，发愿做佛，我说这个标你投中了，肯定你能成佛。你就是不发这个心，缺的就是这个，只要你真正发心，我想做佛，这个法门就是直截了当成佛的法门，当下就传给你。就是这句佛号，念佛成佛，怕的就是不发这个心。老法师真是苦口婆心，这么讲啊，听了半天听到哪儿去了？老法师讲“为什么听不懂？恭敬心没有、真诚心没有”。什么心有呢？贪恋这个娑婆世界的心有，你就是听不懂，他是障难。必须要换心，把心换成一个做佛的心，把做凡夫的心现在换过来，换成做佛的心。你这个方向盘一打就转过来了，转成念佛的心、做佛的心，心念佛，想往生，想做佛，你的心就转过来了，极乐世界你就取得了。
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