Sunday, May 29, 2016

一位普通农村妇女取得往生把握的修学心得报告

《一位普通农村妇女取得往生把握的修学心得报告》
---魏凤菊老师讲述
(转)

开篇语:

    机缘殊胜,幸获魏凤菊老师讲述的《一位普通农村妇女取得往生把握的修学心得报告》视频。恭听一遍,如醍醐灌顶,真乃取得往生把握的妙药。被老师的精进修行的精神、取得自在往生把握的成就、慈悲济世的悲愿和事理圆融的开示而深深震撼!从此,欲罢不能,一遍一遍听去,道心增长,往生信愿提升,一心念佛的动力增强,往生极乐的把握也更有信心。如此法宝,不广为传布,实乃愧对佛菩萨济世度人的悲心,故忏愧末学恭录成文,多次校核,划分段落,添加标题,以利四众同修,早日取得往生把握,早证菩提。


忏愧末学传明至诚顶礼感恩。南无阿弥陀佛!
                                                   

    诸位大德居士:阿弥陀佛!

    我今天挺高兴,高兴的是我把我的心得分享给大家,分享的内容就是信愿持名才能往生极乐世界,没有信没有愿只是一向专念不能往生。
 
三年苦修,信愿不足,未取得往生把握
 
我是从07年开始念佛,刚开始白天没有功夫念佛,就是干活。我就想白天要干活,没时间念佛,我就早点起,少睡点觉,我第一年是三点起来念佛,拜一个小时,然后就是绕佛。冬天一般7点半吃完早饭,一天下来该干什么干什么,这是第一年。

到第二年的时候,我觉得我学佛的时间还是不够,第二年开始的时候是两点起来念佛,这样又坚持了一年,白天该干活还是干活,佛也念,一直是一句佛号。到第三年,白天一天干活,晚上吃完饭收拾完就坚持听经,晚上九点多睡觉,第二天是两点起来。我就觉得这身体就不行了,哪都疼,它休息的时间不够,毕竟是个肉身,睡觉挺少,有了毛病,干不了活了。我就发心说我不干活了,我发心第三年一天坚持十个小时念佛,还是照样两三点起来坚持十个小时念佛。

这三年下来,老法师说过“只要是真正念佛人,三年就有成就,往生就有把握”。我这三年下来,我这一想,我这功夫也费了,我吃的那些苦有时我想起来真是心酸,我就想啊,我这三年我怎么过来的,我想怎么就没熬死我啊。就这么坚持,我念佛忒有信心。早上起来拉着灯,一看点快到了,灯我就不敢拉灭,我就怕我又睡着了,我就继续着着灯,一直到点我就起来,就是这么自个要求自个。

有时拜着佛也打盹,这一天我休息的时间没有,拜着佛我就打盹,我就想我起来了我就不上炕,我知道只要一上炕一躺着时间又过去了,准睡着了。我就想我起来我就不上炕,我困也得困着,我死我也得死在佛前,我就这么坚持拜,拜一个小时我就绕佛。第三年十个小时,我一想吃的那点苦,受的那点罪。冬天我住的过去那个老房,生着小蜂窝煤,一封炉火,到了冬天后半夜是正冷的时候,冻得我真是太冷太冷了,都感冒了,感冒我都能坚持,我都没缺过课。这么下来我一想,三年过去了,我说我这个苦也吃了,这么一想问问自个你能不能往生。老法师说“一向专念,三年往生就有把握”,我一想,我往生没把握,我这么一想这三年这样的苦我也吃了,佛我也念了,我要往生也没把握,这可怎么着啊?再跟我要可要不出来了,我就这点力气,这佛我也没有停下来还是这样坚持念。

 
找到症结,补足信愿,取得往生把握
 
    我是07年听老法师99年在新加坡讲的《无量寿经玄义》,我突然我听到:蕅益大师要解云:“往生与否全凭信愿之有无,信愿为慧行,念佛为行行,故信愿为导引”。唷,我一听这话,我心里突然有一个感触,“信愿为慧行”,我特别注意这个“慧”字,“念佛是行行”,反正“信愿”这个词就装在我心里了。

后来我听《无量寿经》,听得也不是那么太深刻,反正我有念佛的因,我就是爱念佛,又听到蕅益大师要解里头还是:“一句佛号横超三界,径登九品,往生不退成佛”。

尤其是这两句,老法师讲《无量寿经玄义》,这两句给我的触动太大,我知道我不能往生,但是这两句给我的触动太大,我就没停下来,我就这么念。

一直到第四年头上的时候,我才感觉到我往生有点把握了,我往生把握是怎么来的呢?要说那时也是有信愿,那个信心怎么来的呢?我就是感觉在这个世间我活得苦,我活得累,我比谁都忒难,这个时候我出离心就生出来了。这种的心、这种的誓愿逼迫着我生起真正出离的心,这就是厌离娑婆,欣求极乐。这个愿这是从世俗世缘的逼迫让我生起真正出离的心,我有这个心,这个心是真的,我是真想走,想往生,就是想求阿弥陀佛接引我往生,我觉得我在这个世间活得挺难,这是真想走。但是这个念头不多,它有一次两次,它有但是不多。

我还接着听,我看着蕅益大师的要解,一本要解我从头到尾看下来,就是个“信愿持名”、“信愿持名”。“信愿”这个词在我心里灌得满满的,我就想念佛持名就得有信愿,没有信愿只是持名不能往生,我知道有这个词,我不知道真正信愿的道理,反正我知道念佛要挂啦上这个信愿,没有信愿、只持名不能往生。看着弥陀经要解,这个“信愿持名”、“信愿持名”在我心里灌得多多的满满的。

一直到我听到钟茂森他讲《往生的理论与方法》,那个光盘是一个小时一盘,钟茂森他讲“你就在信愿上下工夫”,你看又是个“信愿”,这个词入我这个心,用这句佛号转我们的心,你看“信愿持名”就没离开过我这个心。我就一直看阿弥陀经要解,我就知道“信愿念佛”、“信愿念佛”。

末法时期净土法门成就,后来老法师讲华严经,讲净行品,一天我听了八个小时,一句都没听懂,听华严经我听不懂,不感兴趣。我说我不听了,反正就是听得这句佛号,我还念佛吧,我就这样要求自个。一次我在佛前真诚的代众生向老法师请法,这是祖师大德,释迦牟尼佛说的,“末法时期净土成就”,我说《华严经》这是法身大士的境界,凡夫没法入进去,怪不得我听不懂,我就请求老法师把《阿弥陀经要解》再讲一遍,我就这么想。后来时间不长,老法师就讲《大经解演义》了,我一听老法师提到信愿持名,哎呦,一下子我这心不由自主的高兴。我说,阿弥陀佛,老法师您终于提到这个信愿持名了,老法师您讲吧,我配合您,不就是信愿持名吗?我能做到,这个信愿持名对我的印象太深刻。我说,不就是信愿持名吗,我配合你,我做到了,您讲吧,当时挺高兴,就给老法师顶礼。

实际上这个信愿这个理我是现在才明白的,以前只是知道这个词,这个词在心里灌得满满的。我是怎么知道有信有愿念佛才能往生极乐世界?我是听老法师讲大经解演义,我就想啊,我太想往生极乐世界,这怎么去啊?实际上太想去这个念头就能去,当时就是这个理上还差一点,就不知道。听老法师讲经说“只要你真正想去就能去”,他这一句话,我就想,我是真想去,那我就能去了,我这心就生起来了。“你真想去你就能去”,这是我听老法师讲大经解,我听懂了一句,“真想去就能去”,这是我从信心上生起的把握。我想我是真的想去,我是真的想往生极乐世界,我真的不想再住这个世间了,我就是想往生,我是真的,我不是假的,果然我是真的想往生极乐世界,我相信阿弥陀佛他就真接引我往生。我假的他不接引,我是真的,他就真接引我往生。老法师说“只要你真想去就能去”,老法师这一句话就给了我定心丸了,我就知道了我往生有把握。我是从信愿上生起来的信心,我真正相信有极乐世界。老法师讲经反复反复提这个“信愿”,多次讲,什么是“信”?什么是“愿”?这个信,真正相信有极乐世界有阿弥陀佛,我真正想去,我念佛肯定阿弥陀佛接引我往生,这是我从信愿上生起我能够往生的信心。我具足了真信切愿,假如我是不具足真信切愿,我不知道我能往生极乐世界。只要你真想往生极乐世界,我真想去,我确确实实一分一秒不想再住这个世间,我想往生。什么时候往生呢?我现在就要往生,念佛的时候真生起这个信心,我现在就要往生。至诚感通,当你真诚到极处的时候,“我现在就要往生”这一念生起来,同时这一念是感,在这一念当中佛就给你应,给你的应让你立刻就知道我能生极乐世界,这就是至诚感通。真正想去的这一念,在这一念当中佛给你的应让你自个感觉到你能生极乐世界,这是我从信愿上生起的信心。
 
得贤公加持,成就一向专念
 
我通过看海贤老法师的光碟,我念佛没工夫,我觉得。实际上我也念,我只是发现了我心里头有信有愿,我知道我能往生极乐世界。知道自己以前也有信有愿也念佛,我现在的念佛与我以前的念佛相比,我以前的念佛还不是一向专念,一对比,我专念的功夫不够,我这个念还不够专。我一接触海贤老和尚的光碟,我就生起心来了,求海贤老和尚加持我,我也专心念佛,我也和你一样就是一句佛号,行住坐卧就是一句佛号,您加持我。

我就这么看,确实按照老法师要求“一天看三遍,一年一千遍,往生就有把握”,就是不能大彻大悟往生也有把握。我一接触光盘我就要求自个,一向专念这句佛号,心不离佛,这一遍遍的下来,一遍跟一遍不一样,遍遍我都有领悟。无论是他们解说的或者看到海贤老和尚镜头一出现,我就知道,对我都有一个大的触动。尤其我一见到老和尚,我就知道老和尚在念佛呢,我就知道他心中有佛。我怎么知道他心中有佛呢?心中没佛不能往生极乐世界。我就想老和尚现在在念佛呢,我心中也在念着佛呢,我就知道老和尚在加持着我,我一直我都知道是这么回事。不光是海贤,海庆这两位老和尚都在暗暗地加持着我,让我一向专念。给了我一个什么信心呢?我看了有几十遍,看一遍不一样,看一遍有一遍有悟处,看一遍增长一遍的信心,就是想念佛,忒想念佛,我就舍不得离开阿弥陀佛。我就这么看,俩字总结我看光盘的体会,“坚持”,一句佛号,用这个总结我看海贤老和尚光盘心得。海贤老和尚和海庆老和尚都加持我,让我一向专念,尤其对念佛成佛增强了一百分的信心,让我知道一句佛号定生极乐世界,一句佛号能成佛。

    以前是对信愿有体会,我现在说念佛,我是怎么知道我心中有佛呢?我想就是海贤老和尚加持,从接触光盘后我对这句佛号我有一百分的信心,还是念、念、就是念。我整天的时间,我现在整个的心中就是一句佛号,除非是我睡着了,我醒来佛号它自然就提起来,就是这句佛号,心里总是这句佛号,我就知道是海贤老和尚加持我,就一心一意的念这句佛号。可是念是念,同时我想走的那个心还是比较强,这还是这个信愿在起着作用呢。
 
信愿念佛,感佛现身,留我住世
 
我就想我太想往生,真的是想走,我是一心一意,真的我想往生,我就念阿弥陀佛。念着佛我就睡着了,做梦在梦中我就看到我跟大众在绕佛,我绕佛的时候我看到阿弥陀佛在空中,我们俩的眼光就对准了,他看着我我看着他。我还是这一念,阿弥陀佛我跟着你走,当时阿弥陀佛他不答应我,不答应我只是看着我在跟大众绕佛,其实我就知道了当时他不带着我走我知道怎么回事,我就知道把我留住。当时是看着我念佛呢,我在跟大众绕佛,我知道是留住我还让我念佛,就是因为这一句佛号,这时我对这一句佛号的信心啊非常非常地强。我知道这时候我看见阿弥陀佛,我礼拜阿弥陀佛的时候,我跟见到佛是一样,觉得就是他现在要接引我。我现在的心里头就有这一念,我想往生,我想往生这一念时时刻刻都有,现在我就想往生,现在就想往生说明我现在的心中就有这一念,有这往生的这一念,想跟佛走,想往生极乐世界,我不想再住这个世间,心里就是一句佛号。我就一直看到阿弥陀佛,我就想往生,想往生极乐世界,想跟佛走,我拜佛的时候,我看见阿弥陀佛,我的感觉就是他来接引我,越是这个感觉,越是想走,我想做佛。现在要问我有什么心愿?我没有什么心愿,我没有第二个心愿,我只有一个愿望求生净土、做佛,这就是我的心愿。
 
我心与佛融成一体,彻底承当“念佛成佛”
 
我想做佛,我就念佛,我念佛的时候我才知道了,真的是念佛能成佛,我想做佛。怎么成佛?我就想起来释迦牟尼佛他是念佛成佛的,祖师大德们个个往生极乐世界都是一句佛号。我现在也想往生极乐世界,我想做佛,我就知道了,我就感觉阿弥陀佛就是还是让我念佛,念佛念到心中有佛的时候,我是怎么知道我念佛能成佛呢?一开始只是经上说念佛能成佛,这是佛说的,只是相信。但是这句话念佛能成佛彻彻底底地现在我心里我承认我承当,确实念佛成佛。为什么说念佛成佛?因为念佛这一声佛号,这个念头是心,心即是念头,心能生这个念头。我现在生起一个什么念头呢?生起一个我想做佛,阿弥陀佛这个念头这是我的心,我就知道我现在心中有佛,是阿弥陀佛现在住在我的心上,让我知道这个心能做佛,念佛能成佛。确实念佛能成佛,因为句句佛号都是你的心,念头即是心,心即是念头,我这个念头就是这句佛号,这句佛号即是我的心,是谁在这个心里呢?是阿弥陀佛住在这个心上,现在阿弥陀佛住在我的心上,我念念都是这一句佛号,阿弥陀佛住在我的心上,阿弥陀佛和我的心现在融成一体。我现在我感觉阿弥陀佛在我心中,我和他融合起来了。心和阿弥陀佛融合在一起,只要心住在阿弥陀佛上,难道说你就不能生极乐世界?阿弥陀佛他在极乐世界,我心和阿弥陀佛融合成一体,现在阿弥陀佛在我心中,我心和阿弥陀佛融合成一体,我的世界也和阿弥陀佛融成一体。

确实念佛能成佛,以前说念佛是因,成佛是果,只是把这个因果拉得有点距离,实际上念佛成佛即在当下。你看,现在我正在念佛,往生走的时候不就是念这一句阿弥陀佛,见阿弥陀佛走的吗?我现在念佛这一声佛号即是做佛即是见佛,念佛即是见佛即是做佛。因为这一念是我的心,相由心生,这句佛号是你的心,心是阿弥陀佛,你说这个心现在现的是阿弥陀佛不?就是阿弥陀佛。这就是大势至菩萨说的“忆佛念佛现前当来必定见佛”。你真正心中有佛的时候,想的是阿弥陀佛,念的是阿弥陀佛,整个你的心就是阿弥陀佛,这个时候,你心所现的就是阿弥陀佛。阿弥陀佛住极乐世界,当然我的世界也和极乐世界融合起来。

我的心现在只有一句佛号,现在的心和阿弥陀佛融合成一体,现在的心是阿弥陀佛,这是现在,实际上咱们每一个众生原来他的自性就是阿弥陀佛。我现在念这句佛号,现在的心是阿弥陀佛,我原来本来自性就是阿弥陀佛,我现在和原来不是合起来了吗?始本不二,生佛不二了就。我和阿弥陀佛融合起来了,我心就是阿弥陀佛,这会儿承认的。是阿弥陀佛住在我的心上,让我知道我的心就是阿弥陀佛,我原来是阿弥陀佛,现在我念佛,把我和阿弥陀佛联合起来了,联合在一起,这就是自性弥陀。唯心净土,也就联合起来了,我就能生极乐世界。这是我从念佛上我知道我能生极乐世界。我就想做佛,想做佛,你看怎么成的佛啊,是念佛成的佛不?

念佛就是你的心,念佛是心,心是佛,佛是心。虽然咱们在因地在修行呢,修的是因。念佛这是修因呢,实际上在暗暗当中这个因已经注定你的果,就是你现在这一句佛号你的心和阿弥陀佛暗暗当中已经相通了,这就是生佛不二,用这句佛号连起来。自性都是阿弥陀佛,我心就是阿弥陀佛,这会儿我承认的,就是阿弥陀佛。我心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我的心,这是回归自性弥陀,当然回归自性弥陀,唯心净土也就回归了,这就是我知道我能往生极乐世界,肯定,没跑。只是我想走,我想走,阿弥陀佛他不招我走,要招我走我真的是早走了,他不让我走。你看,这就是念佛成佛。我越来念佛信心越大,越来信心越强。以前只是知道念佛是因,成佛是果。现在知道了念佛即是成佛,什么时候呢?即在当下。就是你现在心里只是很单纯的一句佛号,你现在的心是想做佛,很单纯的心中只是这一句佛号,你当下这一念就是你做佛的时候,心做心是。因为你现在的心是阿弥陀佛,心做心是,心是佛,佛是心,心是佛,你现在的心就是做佛。这是现在的因,果呢?暗暗当中和阿弥陀佛就相通了,将来的果报肯定是极乐世界。阿弥陀佛在极乐世界,我和他融合起来了,我的世界也和他融起来了,都合成一体。
 
不接引我往生,我也不起于座
 
    我听刘素云老师讲,释迦牟尼佛当年他在菩提树底下,他以吉祥草为座,它打坐。他说:“我若不证得无上正等正觉,我不起于座”。我相信是释迦牟尼佛加持,我依着这个,这样我也生起来个愿,“我若不往生西方极乐世界,阿弥陀佛不接引我往生,我也不起于座”。我这不起于座不是我盘腿打坐,这个身如如不动,是我这个心坐定在这一句佛号上,我不起于座,我决定求生净土。我发出这样的决心,阿弥陀佛他知道,他肯定接引我往生。释迦牟尼佛他大彻大悟他发这个愿,大愿一发他夜睹明星他大彻大悟他就证道了。咱们净土宗的证果成佛就是往生极乐世界。当我这个不起于座,我往生极乐世界的时候,就是阿弥陀佛接引我。咱们净土宗的证道就是往生极乐世界,阿弥陀佛接引。

我越来越对阿弥陀佛有信心。我有时和他们开玩笑还在说呢,我说阿弥陀佛啊,遇到了娑婆世界我这个古怪的人,好像这个世界什么性格的人都有啊,傻呆呆的一个小孩,他傻傻的来了,不接引往生极乐世界不起于座,就赖上他了,心坐定在这一句佛号。你想你听懂了吗?你心坐定在这一句佛号上,这不就是住在这佛号上嘛。心住在佛号上,就能生极乐世界。阿弥陀佛没离开我的心,我心没离开阿弥陀佛,我是怎么知道我能往生极乐世界的呢?是阿弥陀佛住在我的心上,让我知道我能往生极乐世界,是阿弥陀佛让我知道的。发起做佛的愿,也是阿弥陀佛的大愿,是阿弥陀佛住在我的心上,是借着阿弥陀佛四十八愿的力量,他的大愿加持我。因为佛的愿是希望“一切皆成佛”。我现在的心,我就是要做佛。我说,遇到净土法门了,只要你真正发心想做佛,只要你这个念头一发,想做佛,那你这个标你算是投中了,你这个佛算是坐定了。只要你发心想做佛,想生极乐世界,我要做佛,这个心一发,注定你能成佛,能生极乐世界。有什么凭据?咱这个念佛法门就是直截了当让你成佛的法门。怕的是你不发心,只要你心一发,我要做佛,这就注定了你成佛,这个法门就是直截了当成佛的法门。执持名号,你看我又说回来了,是念佛成佛不?你心不发,你不发心你感受不到佛力的加持,佛经上说的你只是相信,你不能把它透到自个心里来,自个不能彻底承当。我现在彻底承当,念佛成佛,什么时候?现在、即当下。你什么时候生起这一念我要做佛,生起这一念做佛的心,心中执持一句佛号,你什么时候心归到这一念上来,就是你成佛的时候,你成佛的机缘到了,你往生极乐世界的缘分成熟了。你看全在发心,你一发心你这个投标你算投中了,你一下子投中了。这个法门就是直截了当成佛。

不发心只是有一向专念,我坦率给你说,还是我以前三年的经验,我的那个辛苦,不能往生。因为我是这个样儿,我要没有这个样的经验,我不敢说别人。我是这样,不能往生,没愿,没大愿。佛的愿不就是希望咱们成佛呀,希望“一切皆成佛”。发愿,“愿生我国,一心念我”,这就是佛希望我们众生成佛,而我现在就是这个愿,和阿弥陀佛的愿相应。

佛希望咱们众生,愿发了之后,一向专念。我现在有一向专念,什么叫一向专念?你的心中有佛的时候,有这句佛号的时候,这就是标准的一向专念。很多同修都这么说,“你有信愿吗”?“有信有愿”。“你想往生极乐世界吗?”,“想去”。“有信有愿”,都是这么说,都是和我以前一样,只是知道有这个词儿。你是有信有愿,但是你这个信愿那个程度不够,不能往生。什么叫够呢?至诚恳切,至诚的信心,坚定的信心,一丝毫怀疑都没有,这样的信心。相信阿弥陀佛,相信极乐世界,以这种的心相信,相信之后,以至诚到极处的心愿生其国。你看,“欢喜信乐,不生疑惑,以至诚心,愿生其国,持佛名号”,你心中具足这四句话,往生极乐世界的条件就具足了。我现在我具足这个。你深信切愿,什么是深信呢?深深的相信,对阿弥陀佛没有一丝毫的怀疑,相信阿弥陀佛。什么样的愿为切呢?我现在就要往生,这种心发不起来,不为切。我现在就要往生,我现在就要离开娑婆世界,就是一声佛号,回极乐世界。你能发出这样的心,这就说明你对这个娑婆世界彻底的放下。有彻底的心离开,你对阿弥陀佛对极乐世界那种彻底究竟的愿,你才能发的来。这种信心、愿心生起来之后,坚固而不动摇,这就是你具足了深信切愿,没有这程度不能往生。否则你那个信愿是飘渺的,不是那么至诚恳切。果然是坚固的信心愿心而不动摇为坚固,至死不动摇,我只有这么一念,求生净土做佛,没有第二念,这个念越来越强。因为我没有第二念了只是这一念,全身的力全都使在这一处了,他就有力量,这就有定力。这个定力不是盘腿打坐叫定力,你的那个心那个念力定在这一处,这个意念求生极乐世界做佛,你心中有力量了,坚固,这为定力,就是定在这一处了。

再说这句佛号,这句佛号念念不离心,心不离佛,阿弥陀佛不离我心,阿弥陀佛和我心融成一体的时候,这是心中只有一句佛号,这为标准的一向专念。这为标准的真信切愿,一向专念。这样肯定是生极乐世界,这就是往生极乐世界的条件具足了,达不到这程度不能往生。你心中有佛,佛就是你的心,你本来自性就是阿弥陀佛,你现在又念佛,把自个的自性又回归到这一句佛号上来,回归到这句佛号,就等于是你回归到了极乐世界。自性弥陀回归了,唯心净土也回归了。是谁呢?完全是自个的心变现。阿弥陀佛他也是从你忆佛念佛现前当来必定见佛。

你果然生起这样的心,一心一意只是想往生极乐世界,一是真,二就不真,你还有第二个愿,第三个愿,你愿多了。你又愿干这个又愿干那个,不许你有第二个愿第三个愿,只需你发一愿。现在我们是凡夫,佛希望我们只发这一愿,先去极乐世界,老实念佛,一向专念,不许你发其它的愿。什么我弘法利生,我度众生,我护持正法,这都不属于是佛的愿,佛不希望你发这个愿。成佛之后你去度去,弘法利生尽管去弘去,你现在没这个能力不许你发这个愿。你发这个愿,你求生极乐世界的这个愿这个力量它就不纯了,就不坚固了,影响你往生。现在就是一心一意只求往生,就这么一个愿望,心中就是一句佛号,咱们先去极乐世界,你往生极乐世界就有把握了。先往生极乐世界,把极乐世界把握住,到极乐世界你成佛了还愁度不了众生啊?还愁你不能弘法利生吗?你愿意干什么就去干去。现在先去极乐世界,有绝对的把握,先取这个,先去极乐世界。这就是老实念佛,念到心中只有这一句佛号,心里没有别的,心心念念的就是阿弥陀佛。
 
弥陀念弥陀,浑然成一体
 
    我说不但我的心是佛,我的命也是佛,别人的命值千万,值多少万,我的命分文不值。我的命就值四个字---阿弥陀佛。阿弥陀佛它不但是我的心也是我的命。我现在我全部的时间也是阿弥陀佛,我全心全力没别的了,就是阿弥陀佛。老法师讲大经解时他说“阿弥陀佛他自己也是天天在念阿弥陀佛,弥陀念弥陀,他念遍法界虚空界一切众生都是阿弥陀佛”,遍法界虚空界在阿弥陀佛的心目中都变成阿弥陀佛了。一切众生包括我包括你包括他包括一切。阿弥陀佛念阿弥陀佛,他把一切众生都看成阿弥陀佛,当然也有我啊。我现在承认,阿弥陀佛把我这个众生也念到了他的心目中,把我融到他心中去了,是他心目中的阿弥陀佛。我反过来,我也用念阿弥陀佛的这个方法,现在咱们凡夫念的是极乐世界的这一尊阿弥陀佛,我念阿弥陀佛,我把阿弥陀佛也念到我心中来,我的心也和阿弥陀佛融成一体了。你看生佛不二了呗?众生和阿弥陀佛都融合成一体了,无二无别,真是浑然一体啊。

这一句佛号老法师老讲,老实念啊,老实念,怕的是不老实,我说我发做佛的愿是怎么来的呢?我就想六祖见五祖的时候,五祖问他:“你是来干什么的?”。他说:“我是来做佛的”。我今天遇到净土法门,遇到老法师讲净土大经解,看到阿弥陀佛这个像,我也生起了这样的心,我想做佛。如同六祖见到五祖一样,我想做佛。我现在遇到阿弥陀佛,遇到无量寿经,虽然他没有问我,我也自个说:“我想做佛”。我想做佛,他就给我成佛的法门,念阿弥陀佛。我真是这会儿我彻底彻底承认念佛成佛。什么时候成佛呢?即在当下,你什么时候生起这一念,你心中有这一念,你什么时候做佛。你看到临终走的时候也需要这一念啊?你临终没有这一念你怎么生极乐世界?佛怎么来接你?你没这一念,没这一念,你怎么见佛呀?这又回归到,确实真的是忆佛念佛,现前当来必定见佛。

你真正想走,想往生极乐世界,现前见佛,见到佛,我也是想和你走,实际上我也是这个心。我见佛也是想走,我不见也是想走。就是你有想走的这个念头才感的佛现前,也是你自心所现。见佛还是这一个念头我想跟你走,你该走是不该走,该走佛也就接着走了,不该走什么原因留住你,你什么原因不该走,自个也知道。我不该走的原因是为这句佛号留住我,要不是因为这句佛号我知道我就走了,他没接我走,我就知道是为这句佛号,现在这不跟我的心对上了呗,我这会儿就对念佛感兴趣。这又得海贤海庆两位高僧大德加持我护念我继续在这个世上念佛。你说他们是这个心,我也是这个心,走了(liao)了(le)不这还?走不了我就继续念呗。
 
弥陀、释迦内外护念;贤公住世,传法于我
 
我现在是什么样的心念佛?你看,阿弥陀佛住在我的心中,佛不离我心,我心不离佛,这是阿弥陀佛直接的护念,直接的护持,这是内的护法。这个大护法可护得厉害,直接住到这个心上,让这个心就是一句阿弥陀佛,你看不起于座呢。我发的这个愿,真的是不起于座了,他不离开我,我也不离开他。真是你要发愿啊,你发愿真跟你的愿就相应,这就是至诚感通。这是内,阿弥陀佛住在这个心上,不动,不起于座,不动。外面的护法呢?娑婆世界的导师释迦牟尼佛他护念着我,在这个世间,在我没走之前,护念着我在这个世间念佛成佛。因为他也是念佛成佛的,他现在把念佛成佛的法门直接传授给我了,他现在护念我。十方一切诸佛菩萨都护念我,因为十方诸佛菩萨都宣扬净土法门,我就知道他们都护念我。现在我又得海贤海庆两位大德护念。

我说,阿弥陀佛为什么把海贤老和尚留到现在,留这么多年他才往生?我觉得就是因为我,因为海贤老和尚,他得传他的法啊,他没有接班人他走了算怎么着哎?现在他找到接班人了,他找到的就是我,我传的就是一句佛号,我就是想做佛,他就传给这样的人。你看,这又得海贤老和尚加持了。我说,看海贤老和尚光盘,得看他的真东西。他的真东西我看出来了,就是一句佛号,我就抓住了。他自个到最后他也说“老实念佛,成佛是大事,其它啥的都是假的”,实际老和尚说的话我现在也承认,我认为一切都是假的。
 
《贤公和尚 佛门榜样》真有看头
 
在这个世界上一丝一毫都没有我的,不属于我,什么都没我的。身体我知道也不是我的,凡是有生灭现象的都是假的,都不是我的。我不要假的,我要的就是这句佛号,我能带着走的也是这一句阿弥陀佛,什么都带不走。不能带着走的不属于我的,我一点都不要,我连沾都不沾,我都不沾边。给我我都不要,我还嫌往生极乐世界是个包袱是个累赘。我说,我还不如在往生极乐世界的道上,我带着这句佛号,我轻轻飘飘的,我没什么累赘,也没什么包袱,我嗖嗖嗖,我走得快,我就到极乐世界了。我要这世间的一丝一毫都是个累赘,你走不动啊,你到不了极乐世界。我不上这个当,这不是我的,我不要。

咱住在这个人道,人得说理,什么理呢?不是我的我就不要,统统的都让给你们。是我的,我坚固牢牢的的守住,我不叫它丢失,就是这句佛号,片刻不曾丢失。这是我把海贤老和尚的那一套学过来了。所以阿弥陀佛把老和尚留到这会就是为我留的,有一天我看光盘我就说,我要是不往生极乐世界,我真对不起老和尚。他吃这么多年的苦,人家早就该往生极乐了,又延长了这么多年,吃这么多年的苦,为谁啊?我觉得就是为我。我要不好好地把这句佛号抓紧了抓牢了,不决定的去极乐世界我对不起他。我知道他没离开我,这两位大德加持我。“信深愿切直念去,自然花开极乐邦”,又给我定心丸了。我说看这光盘真是有看头啊,看一遍不一样,一遍一遍有一遍领悟。我说,怪不得老法师让看呢,真有个看头。

这海贤老和尚,我反复地讲,他就是一句阿弥陀佛。我看到他的时候我就知道,老法师说海贤老和尚他念佛的功夫达到了理一心不乱,大彻大悟,我还看不到他这个样,我没达到他那个境界我不知道。反正我知道海贤老和尚心中有佛,为什么?因为心中没佛不能往生。我知道海贤老和尚做到了,真的是一向专念,纯一向专念,心中有佛。我一看到他,我知道他心中有佛,他现在也心中有佛,这彼此之间这就相应上了。心中有佛,才为一向专念,你果然是一心一意没有第二个愿望,只有这么一个愿望,求生净土,做佛。一心一意,只有这么一个愿望。如是“一心一意求净方”,下头佛就说了“决定往生极乐国”。你看这这经文真好,真是增长信心呢。怕的就是你不发心,心一发,果然你真正发心,你这个极乐世界没跑,很容易。
 
往生把握:信也是一,愿也是一,念也是一
 
我觉得太容易了,往生极乐世界。最难得就是做人难,最容易的事是做佛容易,做佛最容易,就念一声佛号就成佛,往生极乐世界最容易。为什么不干容易的事情呢?将来你成佛了,你到遍法界虚空界去度众生,干这个事多好?干世间这个事没什么意思。我知道老法师老讲“一门深入,长时熏修”,我的一门就是这一句佛号,我就守住这一句佛号不动摇,这就是我的一门。我知道我入哪呢?阿弥陀佛他引导我入极乐世界,入阿弥陀佛大讲堂,入莲池海会,这就是我的一门,我的一门就是一句阿弥陀佛,将来我入不就是入极乐世界呀?谁把我入进去的?就是阿弥陀佛这一念把我带进去了,你看我还舍得他不了?真的,我就舍不得阿弥陀佛,现在能带得走的就是这句阿弥陀佛,其它都是假的,什么带着都走不了,我也不要,我就是要这一句佛号。这句佛号坚固在心当中,我现在的心就是心不离佛,心就是一句阿弥陀佛,不动了,随时随地准备往生,这就是我的心态。没有第二个想法,也没什么愿,什么度众生吧。我唯一一个愿望就是想往生极乐世界,去做佛,我就是想跟佛走,念念不舍的就是一句阿弥陀佛。你的心不离佛,佛也不离开你的心,到临终肯定是来接引那。

你不念佛不想佛,佛怎么着来呀?忆佛念佛的是你的心,相由心生,阿弥陀佛是由你的心,你忆佛念佛的心所感,阿弥陀佛现相来接引你。你看你心达不到一,你怎么能生极乐世界?这就是念不一不生净土,你看这又归到这个经文上来了。真的信也是一,愿也是一,念也是一,心中就是这个一,这个一是心,心中就是这一个一,这个就是极乐世界,这个就是往生极乐世界的把握。到不了这样,还是不行,心有夹杂,不行,不能往生。
 
我为何有这么强的愿力?
 
很多人好像念佛的功夫也不错,问问有没有把握往生?没有把握,毛病出在哪呢?“信”、“愿”。果然是真正想去,老法师反复强调这个“真”字,什么是真,确确实实愿意离开这个娑婆世界,我真的想离开这个娑婆世界,我真的愿意往生极乐世界,我愿做佛,这才为真。你真正想去,佛真接你。你假的,佛不接你,骗不了佛,只是骗自个。不能来假的,要真正想去。你真正想去,要听经明理。把道理听明白了,信心就生起来了。有人问“你求生的愿心怎么这么强呢?”,问我。我说:“符合经教,我确实不想住娑婆世界,我愿意离开这个娑婆世界。因为真正尝到了娑婆世界的苦,尝到了世间不容易啊,才真的是想离开。不真的让你尝试尝试,这个真正出离心生不起来。我真是尝试到了,所以我真正想离开这个世间的心才容易生起来,这是一方面。再一方面就是听经明理。这净土法门的理就是做佛,听经明理,发心做佛,对极乐生起向往的心,对阿弥陀佛生起信心,这愿就是这么来的”。你看,经上讲“厌离娑婆,欣求极乐”,这愿就是这么来的呗。

你没厌离娑婆心,愿意在世间呆着,你呆着呆着呗,你愿生不起来。彻彻底底地对这个世间没有一丝毫的留恋,只是一念求生净土,什么时候,当下。我现在当下就是这么一念,求生净土。没有第二念,心中就是一句阿弥陀佛,这就是一心一意,不到这种程度凭什么知道你能往生极乐世界呢?这就是往生极乐世界的条件,你这个信愿和阿弥陀佛直接相应,咱现在虽然还是个凡夫身,还在这个世间,但是你这个心念真是暗合道妙,你这个心念暗暗当中在和阿弥陀佛通着气呢。凡夫表面看不出来,暗中通着气呢。这就是心做佛呀。你看发心重要啊,你真正的愿发不起来,你念佛,心发不起来只是跟阿弥陀佛结个缘,种个种子。这一生不能往生,等下回吧,这回就错过去了。你一定要发愿,把这个真正的心发起来。真发起来的时候,你真正想走,有恳切的愿望真想走,佛就会让你知道你该不该走,该走也就走了,不该走的原因你自个也就知道了。这时心也就踏实了,不该走还就干呗,就老老实实念呗。干什么呀?念佛呗。我的心就是念佛,我的心是佛,我的命也是佛,我全部的时间就是阿弥陀佛,除了睡着了,睡着了做梦也念佛,全体和佛没缝呢,这就合起来了。真跟佛融合起来了,你和阿弥陀佛融合起来了,和极乐世界不也融合起来了吗?这样六道轮回跟我没关系了,娑婆世界也和我没关系了。我的世界和阿弥陀佛的世界融合成一体,这就回归到自性弥陀,唯心净土。
 
念佛让我活得太潇洒,体验到人生最高享受
 
我念佛念念对照经文,一对照我这个心就是这个样,念着念着。也就是说到这个境界吧,这句经文就出来了,哎呀,这就是说的我的心。你越念就越欢喜,真的是高兴,我都舍不得离开阿弥陀佛,太想跟着他走。越是想跟着他走,他越是不招我走,他非让呆着念佛。我念佛念得太高兴,我说学佛是人生最高的享受。我说,明明自个没财富,也没地位,什么也没有,生活挺简单的,也没享过福。怎么念佛成了最高的享受了?这个享受从哪说出来的,我明白从心说出。这句佛号,它让你的心啊忒痛快,忒舒坦。我念佛就这样阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接一句,就跟雨点似的这样不停地,这佛号就不停啊。阿弥陀佛、阿弥陀佛,念得这个心真痛快啊,我说这就是享受,对于我来说这就是享受,这就在享福呢。享受的就是这个心。世间想的是吃好点、穿好点、生活条件什么都要好。我享受的不是这个,我没财富也没地位,我什么都不称,我就称这句佛号。这句佛号给我的享受最大,这个心太舒坦,太自在,我活得太潇洒。我没有任何的牵挂,我也不觉得心里有什么沉重,有压力,我也没恐怖。

有时躺着念佛念得那个心太自在啊,心想我这时死了该多好啊。我身体它死它的,反正这个心还没死呢,这个心还在念着佛呢,这个时候阿弥陀佛接着自己走多好。我们俩这么悄悄的走了,谁都不知道,谁也拦不住多好啊,太高兴了。我念佛念着念着,睡醒了,就想起来了,老法师讲“只要你念佛真想去,佛就接引你往生”。我太高兴了,我念佛,佛就接引我往生,我心里想起来是真高兴啊,偷着乐。你看,我念佛佛,就接引我往生,想起来我就笑,这么妙,这么容易。我想去,我念他他就来接我,你看这是信心不?这就是信心,这为愿,可不是说的信愿那个词,咱得深入进去体悟信愿,它那个理。怎么个信法,怎么个愿法。你真正下定决心,我决定求生极乐世界,在这一生决定圆成佛道,决定要跟着阿弥陀佛走,我哪都不去。你现在的这个决心佛就知道,到临命终时佛肯定来接引你往生,佛不舍弃一个人。关键要真正发这个心。

我不知道自己念到什么功夫,反正我知道我心里有佛,我知道现在阿弥陀佛在我心中,我和阿弥陀佛融合在一体,我的心和阿弥陀佛融合起来,我的世界也和阿弥陀佛融合起来了,这就是往生极乐世界的把握。我是这样知道的,没人告诉我,再说我也看到阿弥陀佛了。凭什么看到的阿弥陀佛?你忆佛念佛。往生极乐世界,你不念佛怎么能往生哎?你跟谁走啊?是怎么见的佛呢?忆佛念佛,现前你没走之前就见佛,当来属于往生的时候见佛。怎么见的佛呀?忆佛念佛。忆佛念佛就是心中有佛,你现在心中有佛,感的阿弥陀佛给你现这个相,也是相由心生。你心中所现的就是极乐世界的阿弥陀佛,极乐世界的阿弥陀佛给你现这个相,没障碍了。要求走,该走就走,不该走就不该走,什么原因自个也知道,还继续念佛呗。还也没有别的什么原因,就是念这句阿弥陀佛。

我听老法师讲这个大经解,他说:“化解当前劫难唯有专弘此经,专念阿弥陀佛”,我那个心又来了。我说老法师是专弘此经,我是专念阿弥陀佛。无论从哪方面,总是把我念佛的这个心给我引起来,你看是阿弥陀佛住在我的心上不?这个心是怎么生起来的呢?是佛说法,佛说什么法呀?成佛的法。怎么成佛呢,念阿弥陀佛就成佛的法,总不离阿弥陀佛,这就叫心中有佛。
 
和贤公、刘素青老菩萨等往生人是“同行、同乡”
 
我看到海贤老和尚、刘素青老菩萨往生的光盘,我绕佛的桌子就摆着他的光盘,我绕佛,我看到他笑,我也笑,我看到往生的人我就高兴啊。我就想,咱们是同行同乡。这个同行同乡怎么说呢?现在在娑婆世界咱们是同行,念阿弥陀佛求生极乐世界,这是同行。等任务都完成了到了极乐世界,变成同乡了。我用了这么个词我说咱们是同行同乡同行啊。你们的任务完成了你们提前走了,阿弥陀佛给我的任务完成了,我就到了极乐世界了,咱们就是同乡了。我看见海贤、海庆老和尚,我也这样说,我们是同行同乡,现在是同行,都念阿弥陀绕佛,到极乐世界又是同乡。我看见他们一走我也想走,我看看个个往生走的这些人们,你知道我多想走啊。看着他们走,我也呆不住了,我也想走,太想走,太想走佛又不叫走,不叫走还呆着还念呗。反正我的时间,我活一天我就干一天,我的时间就是念阿弥陀佛,我就是干这点事,我天天想往生,没有别的想法,就是想往生极乐世界,想跟佛走。
 
成佛没有什么等头,越快越好,抓住当下
 
心中就是一句阿弥陀佛,天天是这样。这就是老法师说的“不要等啊”,等到明天后天,明年后年,那你那个往生太长远了,成佛没有什么等头,越快越好,最好是现在,即在当下。当下就是念念不离阿弥陀佛,这一句佛号就是往生成佛,抓住当下,当下就是念念不离阿弥陀佛,念佛即是成佛,念佛即是见佛。在这一句佛号当中,就完成了你念佛见佛成佛。你怎么成的佛啊?就是念佛。这一念就完成了,这一念就是成佛,你看这不是又回到了第十八愿不?“一念十念即得往生”,实际上就是一念。当下你这一念就是你的心,我心中生起这一念,我的心变现的就是阿弥陀佛,这一念是心,心就变现阿弥陀佛。又回归到第十八愿“临终一念十念,必定往生”。这一念十念怎么来的?你平时心中已经做到了心中只有这一句阿弥陀佛,平常就已经做到了,心中就是这一句阿弥陀佛,临终那一念十念,实际上一念就能往生。你的信心不足,一念不能往生,再来一念,再来一念,超不过十念就走了。实际上你具足了足够的信愿,这一念就完成,一念就走,阿弥陀佛接着走了。

这是怎么来的呢?放下了,这是叫万缘放下,信愿持名,求生净土。这都是我自个的心里体会,什么是看破,什么是放下,什么样才是真正有把握往生极乐世界?就是这个样,这样就是有把握往生极乐世界。你心念念就是想阿弥陀佛,总是不离开阿弥陀佛,你不离开佛,这佛就在你心中,尤其是你知道你心中有佛的时候。我为什么老反复地提这个“心中有佛、心中有佛”?因为只有心中有佛,才为一向专念。你心中没有佛,你的心和阿弥陀佛融不成一体,你不叫一向专念。你没一向专念也不能往生,信愿不坚定也不能往生,这三个条件都够才行。这就如咱们世间考大学一样,都想去,但是你离人家那个分数线,你差一分,人家都不录取你。咱往生极乐世界也是一样,你也发愿想去,你有一丝一毫,你对这个世界放得不彻底,你那个愿,那种至诚恳切的程度不够,你那个专念的力量也就跟不上了。信愿为导引呢。你的愿够了,前面这个信愿的力量够强,它拉着你念佛的力量也就上来了。
 
“真信、真愿、真念佛、真能往生”,作为我的礼物供养老法师
 
你心中有佛,阿弥陀佛帮着办事了,不需要别人帮助,麻烦别人,谁都不需要。我知道我往生极乐世界,我的生死大事,这个手续,阿弥陀佛也都给我办理好了。现在心中就是一句阿弥陀佛,做好走的准备,这会儿就是这种心态。你这种心,你说你活在这个世间,活一天念一天,活一天念一天,活的也挺好。我说,既然阿弥陀佛他不让自己走,我就想啊,老法师都88岁了,我愿以师志为己志。心心念念想,在这个世间我活一天,我就干一天。既然阿弥陀佛不让我走,他留住我,我就要以师志为己志,我的心就住在这句佛号上。咱们净土法门的宗旨就是“信愿持名”,这是总纲。我一定守住这个净土的宗旨“信愿持名”,协助老法师,配合老法师,把净土法门,把净宗的经典在末法时期发扬光大。大力发扬这部经典,希望末法众生都能发起这个心,生起这个愿。听懂了听明白了,赶快建立坚定不移的信心,要求自己决定求生极乐世界,决定要离开娑婆世界。

有时我就说“怎么你们就没有这点骨气呢?没有这点毅力呢”?发起我决定要离开这个娑婆世界,我决定要求生极乐世界。你有坚定的信心,你方能决定生,你对娑婆世界决定要放下,对极乐世界决定要取得,这样佛力会加持你。佛力加持什么样的人呢?加持有缘的人。什么样的人有缘呢?发心的人有缘。你不发心他怎么加持你呢?不发心还等于你还留恋娑婆世界,你不想去,佛就没法加持你。加持你什么?无非就是加持你信心、愿心、念佛的这个心,越来越专一。你心没有这个样,就等于你留恋娑婆世界。你没有这个心,怎么生极乐世界呀?

我有时心想,老法师都88了,我就想我没有这个福报,也没有这个缘分在老法师的身边。如果这个光盘,我借着这点缘分,老法师能见到这个光盘。我把自己内心存的这点真东西,我作为对老法师的供养,一份礼物供养老法师,让老法师心安。提起老法师啊,我这个心啊,我就没福报、没缘分在老法师身边。我现在只是借助这个缘分,如果这个光盘老法师能看到,我借助这个缘分,把我内心深处这点真东西,我作为一份礼物我供养老法师。为什么呢?让老法师高兴,让老法师心安,安心地继续弘扬大经解。我把自己内心的真东西,是什么呢?“真信、真愿、真念佛、真能往生”,把它当做一份礼物送给老法师,让老法师心安。没有这个缘分,还是学海贤老和尚默默地自个守住自个,老实听话真干,老老实实念这句阿弥陀佛。我没什么本事,也没什么能力,不会讲经说法,什么都不会,我就会念这句阿弥陀佛。

老法师说“化解当前劫难唯有专弘此经,专念阿弥陀佛”。老法师他天天在弘扬此经,我就是天天专念阿弥陀佛,以师志为己志。既然阿弥陀佛不让我走,我在这个世间就是干这点事。我也必须把什么是真正往生的把握要真正说清楚,说明白,不说明白,你看多可惜啊?为什么念佛的人多,往生的人少呢?明明这就是直截了当成佛的法门,只要你心一发,发愿做佛,我说这个标你投中了,肯定你能成佛。你就是不发这个心,缺的就是这个,只要你真正发心,我想做佛,这个法门就是直截了当成佛的法门,当下就传给你。就是这句佛号,念佛成佛,怕的就是不发这个心。老法师真是苦口婆心,这么讲啊,听了半天听到哪儿去了?老法师讲“为什么听不懂?恭敬心没有、真诚心没有”。什么心有呢?贪恋这个娑婆世界的心有,你就是听不懂,他是障难。必须要换心,把心换成一个做佛的心,把做凡夫的心现在换过来,换成做佛的心。你这个方向盘一打就转过来了,转成念佛的心、做佛的心,心念佛,想往生,想做佛,你的心就转过来了,极乐世界你就取得了。

    阿弥陀佛,我就说到这吧,我只是把我自个信愿持名往生极乐世界这种的心境,我简单的就这么报告,分享一下。你们也别光听我这么说,还是依法不依人,依老法师的经典对照,如果有说的不符合经教,不妥当的地方,批评指正。阿弥陀佛!

Friday, May 13, 2016

阿彌陀佛

二零一四淨土大經科註  (第三二七集)  2016/5/7  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0327
       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
       請看《大經科註》第七百七十七頁,我們從末後最後第二行看起,從這段看起:
       就是《念佛三昧寶王論》這上面所說的。這一段前面是引用《無量壽經宗要》,引用鳩摩羅什大師的比喻,最重要的是說明五逆十惡,造極重的罪業,臨終不迷惑,頭腦很清楚,遇到善知識勸導你斷惡修善、改邪為正,十念、一念都能往生。這也是淨宗難信之法。為什麼難信能信?後面這幾句說得好,「乃至一念,念心純固,亦得往生」。就是乃至一念,一念這個念心純、堅固(純是不夾雜,固是堅固),不為外面境界影響,他能往生。這一段要是搞清楚、搞明白,多少學佛做錯事情的人明白、知道了,只要肯回頭,極樂世界依舊有分,這還得了!原因這上面講出來了,「蓋以暗合道妙,巧入無生。是故五逆十惡,臨終念佛,乃至一念,亦得往生」。這幾句話太重要了,多少人敵不過外面境界的誘惑,有意無意造極重的罪業。這種人有沒有?有,很多,不少。那他怎麼辦?有沒有救?有救。這個地方的經文就有救,理事都說得很圓滿,就是這個一念心,這個一念心是臨終時候的一念,是最難得最難得,平常改不了,臨終的時候能改掉嗎?諸位想想這多難的事情。這是什麼人?老修的同修應該都知道,經上講的,凡是這一生能往生的人,都是過去生中生生世世,無量劫來在念佛法門裡頭種了善根,曾經供養無量諸佛如來,這一世又遇到,得人身,遇佛法,這是機緣,這個緣分成就了,得到無量諸佛如來冥冥當中的保佑、加持你,讓你在臨終一下醒悟過來,不迷惑了,以真誠心徹底放下這個世界,沒有留戀、沒有牽掛了,一心念這句阿彌陀佛,願生淨土,他就能生。不是沒有原因的,要把過去無量劫的修行都要算進來,這就不稀奇了,一般所講善根深厚。這個善根怎麼算?從無始劫以來生生世世,多少生的修行沒去得了,這一生碰到,碰到了依舊造作重業,但是你有信心,全用在臨命終時這一念。「真信切願」,這四個字蕅益大師告訴我們的,重要,比什麼都重要,真正相信。我們生在現前這個世界,社會動亂,人心不善,造作惡業的人多,真想用功的人障緣很多、誘惑很多,你能受得了嗎?受不了,那就隨業流轉,沒法子;如果能夠忍受,能夠忍受是般若的力量,就是智慧。般若是什麼?看到所有境界都是假的,凡所有相皆是虛妄。
       昨天晚上有同修放一小段的電影給我看,這個電影說的是什麼?說的是量子力學全息照片。我第一次看到,我看懂了,我看明白了。明白什麼?明白佛教經典偉大,真能解決問題。量子能不能解決問題?不能解決,解決問題裡頭又衍生出問題來,像環一樣一個套一個、一個套一個。這讓我們體會到佛陀的偉大。佛陀教我們怎麼解決問題?放下,問題就解決了。他沒放下,他還要一個套一個、一個套一個,永遠套不完。這就是什麼?阿賴耶裡面的把戲;這在今天是高等科學。從哪裡來的?還是從心想生,這佛說的,一切法從心想生,它沒有離開心想。這些虛妄的幻相,幻相裡面說明一樁事情,整個宇宙跟自己念頭是一體。他們還沒體會到這一點。逐漸逐漸了解,整個宇宙不是各個獨立的,是有關聯的,是有互相影響的,沒有時間,沒有空間,宇宙是一體。佛法裡說得好、說得清楚,文字也不多,妙極了!用什麼方法?放下就是。這句話太重要了。不但外頭境界相要放下,假的,不是真的,佛告訴我們,千千萬萬要記住,時時刻刻要記住,心有所動搖的時候,把它回味一下就平靜了,那就是一彈指三十二億百千念,一秒鐘二千二百四十兆的生滅。這是佛經上告訴我們的,我們現前的事實真相如是,一秒鐘二千二百四十兆,單位是兆。這些我們不能不知道。這個兆,台灣跟大陸算法不一樣,大陸上一兆等於一百萬,一百萬叫一兆;台灣不是的,台灣算法是一萬億,這差別太大,一萬億,一兆等於一萬億。你說一百萬,行;你說一萬億,也行。為什麼行?因為它都不是真的,只要你有這個概念就可以,二千二百四十兆一秒鐘。
       在這種高頻率波動之下,我們沒有感覺。我常跟同學們說,我們用電影的底片,影片是幻燈片。老式的電影是動畫原理組成的,放映機的鏡頭打開,這一張幻燈片打在銀幕上,把它關起來,換第二張,鏡頭再一開是第二張,不是第一張。那一張它在銀幕上時間多長?是二十四分之一秒。這很好懂,不難明瞭,是二十四分之一秒,也就是一秒鐘在銀光幕上暴露的是二十四張底片,一片一片的換。我們看到是連續的這種動畫,看到好像是真的事情一樣。電視發明之後,早年是黑白電視,現在年輕一點的同學沒見過。五十年前的電視是黑白電視,一秒鐘五十張就不容易看出來,現在彩色電視一秒鐘一百張。我們現在在電視上看的螢幕,它的壽命多長?百分之一秒。是真的,是假的?假的,百分之一秒。如果電視這個畫面給你看,看一張,百分之一秒的,你看到什麼?連一道閃光都沒有看到。二十四分之一秒,可以看到一道閃光,閃光裡面什麼東西看不見,還沒看見,沒有了,二十四分之一秒。現在一百分之一秒,你眼睛睜得再大,連閃光都沒看到。事實的真相佛告訴我們,一秒鐘多少個畫面?二千二百四十兆。我們要有這個概念。所以《般若經》上說的這句話,你就真懂得、真明白了,這一句是什麼?「一切法無所有,畢竟空,不可得」。無論是物質畫面,精神上的念頭,起心動念,念頭,念頭也是一樣,也是一秒鐘二千二百四十兆次的生滅,不是真的,別當真就沒事。
       諸佛菩薩到我們這個世間來,現我們的身相,跟我們在一起講經教學,他的頻率跟我們的頻率一樣高,沒有兩樣。不一樣的是什麼?他們沒在意。沒在意,沒有意識,就是說什麼?他們沒有起心,沒有動念,沒有分別,沒有執著。我用「沒在意」這句話說。我們跟他怎麼不一樣?我們在意,我們起心動念、分別執著。這個麻煩大了,只要在這個虛幻的境界裡頭起心動念、分別執著,於是又一個現相出來了。這個東西與量子力學就有關係,量子力學現在還沒有做這個說明,還差一等級,再提升,對於假的虛妄幻相,他就會有概念,至少可以到阿羅漢的境界。到佛的境界很難,到阿羅漢的境界那也就不簡單了,能超越輪迴。不執著了,阿羅漢不執著,有分別,有起心,有動念,所以他脫離六道輪迴,出不了十法界。十法界怎麼樣?分別心沒有了才能出十法界。換句話說,阿羅漢、辟支佛都還有分別,沒有執著。這個東西,我們要真幹才得受用。我們學佛念佛不能往生,還要繼續搞輪迴,為什麼?就是你當真,你把它當真,你不知道它是假相。假到什麼程度?要記住,一秒鐘它生滅的次數是二千二百四十兆。問問,哪一個念頭是你?念頭產生物質現象,就是我們這個物質的宇宙,存在的時間也是一秒鐘二千二百四十兆。哪一個現象是你能掌控的?不可能!把這些假的東西當真的,所以佛講你迷了。
       這就是迷。怎麼迷的?你一出生下來就迷了,你要不迷你不會到這裡來投胎,你來投胎的時候已經就迷了。但是還好,你是起心動念,你還沒有分別執著,所以叫天真。慢慢在這個世界上,住上一個月、二個月,被環境染污了,眼見色,耳聞聲,你就有分別,有喜歡看的,喜歡聽的;有不喜歡看的,不喜歡聽的。喜歡聽的,愈聽愈歡喜;不喜歡聽的,愈聽愈討厭,執著起來了,動了煩惱。喜怒哀樂是煩惱,七情五欲是煩惱,這個麻煩就大了。這是什麼?這就是輪迴,輪迴心,輪迴相。掉到輪迴就出不來,要想出來,不知道要多少生多少劫遇到佛法,不是佛法出不來。科學知道這個現象,不能超越。要真正想脫離六道輪迴、脫離十法界,除了佛法沒有第二個法門。為什麼?只有佛法,它有個巧妙的法子幫助我們,這個巧妙的方法就是戒定慧。用嚴格的戒律叫我們遵守,讓我們脫離世間的情執。脫離,放下七情五欲你才能夠覺悟,小智慧現前。小智慧就是能辨別輪迴是苦,輪迴是假的,你就肯把它放下,放下就超越,出六道了。這個不能不知道。
       淨宗是方便當中第一方便。我們確確實實沒有能力自己了生死、出三界,自己真的沒有這個能力。為什麼?迷得太深了,無量劫到今天,這習氣多深、多重,哪有那麼簡單一下就能解脫?這就是我們非常非常有幸,自己要慶幸遇到淨宗法門,遇到夏蓮居老居士的會集本,這不得了!太幸運了。為什麼?這個會集本把極樂世界講清楚、講明白了,我們聽了之後能聽懂、能感動、能生歡喜心,決心把八萬四千法門放下,專修信願持名,往生淨土。這是阿彌陀佛無與倫比的慈悲,開了這麼一個學校,接引我們這批人。《彌陀經》上講的條件我們具足,善根、福德、因緣,接引這些善根、福德、因緣成熟的眾生。我們只要肯接受,真信切願,沒有絲毫懷疑,對於這個世間沒有留戀,就是因緣成熟的眾生。不簡單!無量劫到今天成熟了。諸佛如來看到我們,都對我們恭喜,都來道賀,不容易!我們終於搞清楚、搞明白了,這一生決定往生。
       這就是講什麼?「暗合道妙,巧入無生」。無生就是極樂世界,往生到極樂世界就不生不滅,無量壽,很巧妙的你就進入無生,這多難得!暗合道妙,八萬四千法門走的是什麼路?戒定慧。我們這個就妙了,我們這就是一句佛號,萬緣放下,這是暗合道妙。記住,你到極樂世界,你可以放下了,為什麼?極樂世界要什麼有什麼,那個地方真的不是假的,是隨心所欲,無論是衣食住行,想什麼它就現什麼,真正是百分之百的心想事成。所以你什麼都不要帶,到那裡去是什麼都現成的,居住的環境還隨心滿意,我想要住什麼房子,它就現什麼房子,想要用什麼家具,就現什麼家具,不要自己操一點心;不喜歡了想換一個,馬上就換了,不要自己動手。你要不要去?要去,這一段經文可重要了。所以,讓我們對這個世間毫無留戀。我們在這個世間,不如意事常八九,遇到這些事情,想到到極樂世界多好,一切如意,沒有一樁不如意的事情。極樂世界不如意的事情,一個找不到,一切時、一切處無不稱心滿意。
       所以,縱然我們造了五逆十惡,這是無間地獄的罪業,「臨終念佛,乃至一念,亦得往生」。我們感恩佛菩薩,感恩阿彌陀佛,我們不要等到最後一念,我們現在就念,現在就抓緊這句佛號,時時刻刻淨念相續,其他的妄想、雜念統統放下,不再念了,一心一意求佛來接引,時候到了佛決定來接引。不要為這個世間操一點心,包括自己生病,要不要看醫生?不要,念阿彌陀佛求往生。阿彌陀佛還要我表法,那病就好了,佛力加持;不要我表法,他就帶我走了。你看這多自在!可靠嗎?可靠,例子太多,就在眼前。海賢老和尚的《永思集》出版了,流通很多,諸位看到那些例子,你看他自己,你看他師弟海慶,你看他的媽媽八十六歲自在往生。這個世間有沒有什麼?沒有,什麼都沒有,毫無牽掛。
       我跟諸位講過多次,希望我們都能夠做到,我們心裡除阿彌陀佛之外,沒有雜念,什麼念頭都沒有。我說什麼?衣服穿在身上是自己的,沒有穿在身上不是自己的,別去想它;房子,我住在這個房子裡頭,這房子就是我自己的,我出了房門之外,這房子不是我的,沒有牽掛,牽掛就是一句阿彌陀佛,念念等佛來接我。你要牽掛錢財,你身上口袋裡有的,那就是你的,不在口袋,在銀行,在你家的抽屜裡,不是你的,別操心,別牽掛,真正把牽掛憂慮統統放下。沒有我,沒有我所有的;有我,有我所有,就去不了極樂世界。極樂世界完全收流浪漢,有家、有宅、有財產的,阿彌陀佛不動他,不帶他去,他去不了。阿彌陀佛來接引的全是流浪漢,都丟乾淨了,這世界沒有絲毫牽掛了,他帶這些人走。這個道理我們要懂。
       這後頭一句說得好,「正顯彌陀本願不可思議」。接引往生是阿彌陀佛的本願。「法藏菩薩五劫思維之果,即在於此」。五劫思惟是他的功夫成就、圓滿了。底下這幾句話,「五逆十惡臨終之際,地獄相現,眾火俱至。而能以稱名故,頓離妄惑,入理一心。以契理故,眾罪消滅,即生極樂,登三不退」。這個裡頭有一句不好懂,就是入理一心。什麼是理一心?斷見思煩惱是事一心,破一品無明、證一分法身是理一心。頓離妄惑容易懂,在臨命終的時候,入理一心比較難懂。真正把妄惑離開了,無始無明放下,就入理一心。這個妄惑是什麼?妄是假的,不是真的;惑是迷惑,就是被這些世間妄想、分別、執著迷惑了。這些東西在佛來接引的時候,一下放下了。佛來接引的時候,這個時候的心是理一心,確實不可思議。佛來接引的時候,如果是事一心,生方便土;如果是理一心,生實報土。見思煩惱沒斷,也就是說分別、執著沒斷,這叫帶業往生,生同居土。極樂世界是同居淨土,我們這個世界是同居穢土,不一樣。這總得要搞清楚。
       入理一心的人,肯定是在教理上下的功夫深。教理講什麼?講事實真相,我們這個地球上的事實真相。你在這個地球上住,住了這麼多年,苦不苦?苦受夠了,真相還沒搞清楚。為什麼?真搞清楚了,你就肯放下。真相,佛說得好,「凡所有相皆是虛妄」。一切有為法,有為就是有生有滅,地球上所住的人都是有生有死,生滅法,動物有生有死,植物也有生有滅,生住異滅,礦物有成住壞空。星球,現在我們曉得,早晚有一天會大爆炸,星球解體,它在太空當中運行也是有時間的,星球有成住壞空。沒有一樣不是假的,不能當真,死了以後什麼都帶不去,沒死之前什麼也帶不去,你能帶走嗎?你帶不走,總得叫你看破。這個世界看清楚,不再迷惑了,徹底放下,心裡面只有一尊阿彌陀佛,這就是理一心。
       我沒有辦法做到不起心不動念,但是我今天起心動念就是阿彌陀佛、就是極樂世界,除阿彌陀佛、極樂世界這兩句之外,什麼也沒有,你現在就得大自在!你無始劫造作那些罪業都消了,罪業消了,善業也消了,為什麼?善惡都是假的,都不是真的。你要是當真,當真那是惡業墮三惡道,善業上三善道,這就是六道輪迴,六道輪迴就是這麼來的,全是靠念頭。念頭實際上了不可得,一秒鐘二千二百四十兆次的生滅,哪個生滅是你的念頭?哪個生滅不是你的念頭?要說是,全是;要說不是,全不是。搞清楚、搞明白不再打妄想,不再起念頭,只許可起念佛的心、動往生的念頭,這叫修淨業,這叫入彌陀願海,跟彌陀四十八願相應,將來決定往生,往生有分。
       所以,「眾罪消滅」,實在講罪福都消滅了。「登三不退」,往生到極樂世界去,往生到極樂世界無論你生哪一土,都是登三不退,極樂不可思議。三不退,位不退,阿羅漢位不退。這三種不退轉誰證的?法身菩薩證的,位不退、行不退、念不退,法身菩薩統統證得。所以極樂世界實際上來講,平等世界。裡頭有沒有三輩九品?有,講得很清楚。雖然是三輩九品,但是生到極樂世界平等待遇,就是三不退,平等待遇。往生到極樂世界,凡聖同居土下下品往生,生到西方極樂世界,跟法身菩薩享受的待遇一樣。他方世界沒有,遍法界虛空界就這一家。這一生被我們撞到了,我們要感到慶幸,要感到無量的歡喜,要緊緊抓住不放,我決定求生。下頭有一句話說,我捨棄娑婆,對娑婆不能有絲毫留戀,有絲毫留戀就去不了。什麼時候放下?現在就放下,你才能得大自在。你放不下,你的淨土上有障礙,雖然遇到了,未必能往生。遇到的人多,往生的人畢竟是少數,原因是什麼?這一段經文沒念過,不知道。
       「若非方便中之究竟方便」,究竟是方便到極處,再沒有比這個方便了,「圓頓中」,圓是圓滿,沒有欠缺,頓是快速,沒有比這個更快的了,「最極圓頓,何能臻此」,怎麼能到這種境界!「今淨土法門,能令惡逆凡夫暗契一心,是故彌陀號為願王誠不虛也。」這幾句話多重要。
       下面又舉道綽大師的《安樂集》。道綽,實在講是我們淨宗第三代祖師,曇鸞是二祖,道綽是三祖,咱們要把他的位子補上去。他的《安樂集》上也說十念往生,「汝謂一形惡業為重,以下品人十念之善以為輕者」,一形指一生,一生造的惡業重,下品人十念這個善輕,這有輕重不一樣,怎麼能成就?「今當以義校量」,大師給我們做個比較,「輕重之義者,正明在心、在緣、在決定」,這一段講得好,「不在時節久近多少也」,這句話說得好,讓我們的心定下來了。「云何在心?謂彼人造罪時,自依止虛妄顛倒心生」,括弧說得很清楚,「依妄心而生」。真的,不是假的,我們現在造作罪業的心,不是真心,阿賴耶,阿賴耶是妄心。真心是清淨心,真心沒有念頭。起心動念把真心變成妄心。誰造業?起心動念那個心造業。造業的心是妄心,假的,不造業的是真心。這個就講在心。你看,業是依妄心而生。
       「此十念者,依善知識方便安慰,聞實相法生」。真心,念這十句阿彌陀佛,發個願求生西方極樂世界,這個心是真心,不是妄心。造業的那個,業造得再重,是妄心造的。念佛,雖然只念那十句阿彌陀佛,真心念的。邪不勝正,妄比不上真,這個要記住、要知道、要相信。聞實相法,「依實相而生」,實相就是真心。「一實一虛,豈得相比」,這不能相比,功德不一樣。下面提個問題,「何者」,為什麼?舉一個例子說,「譬如千歲闇室」,這個房間沒有窗戶、沒有燈光,黑暗了一千年。千年暗室,點上一盞燈,「光若暫至,即便明朗。豈可得言,闇在室千歲而不去也」。這個例子容易懂,千年暗室,一盞燈就照亮,暗就去掉了,用這個暗比喻造罪業,用這個光比喻般若智慧,般若智慧現前,罪業就消了,暗就去了。
       「是故《遺日摩尼寶經》」,有幾句話說,「佛告迦葉菩薩,眾生雖復數千巨億萬劫,在愛欲中,為罪所覆。若聞佛經,一反念善,罪即消盡也。」這個話我們要記住,常常放在心上,這都是用心不一樣。我造作罪業是迷惑顛倒的心,極不善的念頭;我今天念佛是用清淨平等心,這個經題上清淨平等覺,我用這個心來念佛,極善。雖然我念得很少,我一天只念幾句,有人早晚做功課,早晨十念,晚上十念,這十念是真心。你二十四小時幹的是妄心,妄不能勝過真,真心的力量超過妄心。這個道理要懂,你自己信心就生出來了。要不然自己老是提心吊膽,總是想到造的罪業太重,恐怕不能往生,這是障礙。所以聞佛經,反念善。現在佛教衰了,為什麼衰?講經的人太少了。你不明白經上所講這個道理,你不知道回頭,你總是懷疑,自己想想沒有把握,常常帶著恐懼懷疑,這個不能往生。如果你經聽得多、讀得多,都能很明白、明瞭了,沒有懷疑,讀經用真心,念佛用真心,懺悔用真心,事情就好辦了,就不難。一反念善,罪即消盡,消盡,消完了。「是名在心」。
       我們現在怎麼消不完?念的時候是真的,真心,誦經念佛完之後,妄心又起作用,麻煩在這裡,功夫也在這裡。我經念完之後,我這個真心能保持多久?能不能保持一個小時?能不能保持一個上午?能不能保持一天?如果有能力保持一上午、保持一天,他就能往生。只怕是剛剛佛經念完,佛號念完,遇到一個不如意的事情,馬上發脾氣,那叫火燒功德林,念佛誦經白念了。如何誦經念佛之後,保持一個清淨心,好!誦完經之後,念佛、繞佛用清淨心,什麼都不要想,妄想、雜念都放下,這個好。這心明白了,善惡的能量在心。
       第二,「云何在緣」,這給我們講緣,「謂彼人造罪時,自依止妄想,依煩惱果報眾生生」。這是一個人造作罪業,起不善的念頭,貪瞋痴慢疑,不善。這是什麼心?煩惱眾生心,妄想,依煩惱果報眾生生。這個煩惱,你看他不如意,生煩惱,不喜歡他;再回過頭來,再看第二個,你喜歡他,你愛他,統統都叫煩惱。七情五欲,外面環境把你七情五欲引起來,這都叫煩惱。為什麼?真心不見了。真心裡頭有什麼?真心裡面有智慧、慈悲,有無與倫比的能量,真心。學佛的人,希望二六時中,從早到晚保持正念、保持真心。真心就是我們這個經題所說的「清淨平等覺」,覺而不迷,覺是智慧;清淨平等,清淨是戒律,平等是定。戒定慧,覺是慧,是戒定慧在起作用,這是佛菩薩的心。不生煩惱就是六根接觸六塵境界完全脫離七情五欲,要在這上練功夫,用真心,不用妄心。
       真心是無量智慧、無量慈悲,它跟妄心不一樣的是什麼?妄心後面有後遺症,它念念不忘,阿賴耶裡面有檔案。真心呢?真心是無條件的愛心,真誠的愛心,沒有條件,沒有欲望,做完之後,心裡乾乾淨淨,一塵不染;也就是用清淨平等覺處事待人接物,事情做完之後,還是清淨平等覺,沒有在清淨平等覺裡加一點東西。我今天做了多少好事,我今天念了多少部經、念了多少聲佛號,這不行,在清淨平等覺上不能加東西。所以說作而無作,做了沒有?做了;無作是什麼?阿賴耶裡頭不落印象,這叫無作。凡夫阿賴耶做主,妄心做主;菩薩真心,覺正淨做主,沒有雜念,沒有染污。我們只要心裡面還有這個事情,記住了,這就是雜念,這就是染污。真心是清淨心,清淨心上有染污就是妄心。所以菩薩教我們,「作而無作,無作而作」,遇到緣,該我們做的努力去做,做了之後乾乾淨淨,不放在心上,叫無作,作跟無作同時。這是什麼?這菩薩,這不是凡人。天人都做不到,天人行善,阿賴耶裡頭落善種子。只有菩薩不落種子,轉識成智,轉第六意識,清淨,轉第七末那,平等,轉第八識成為智慧、大圓鏡智。我們就用這句阿彌陀佛,做完之後心裡什麼念頭?阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外別無二念,這就是淨土宗的殊勝,就是淨土宗的成就。
       我們看,云何在緣?這個人造罪的時候,自依止妄想,依煩惱果報眾生而生的。「今此十念者」,這十念念佛,「依止無上信心,依阿彌陀如來,真實清淨無量功德名號生」。這句名號是阿彌陀佛如來真實清淨功德,他的功德能接引諸佛剎土無量的罪苦眾生,往生極樂世界,所以不一樣。下面舉個比喻說,「譬如有人,被毒箭所中,徹筋破骨」。痛!被毒箭射中了。「若聞滅除藥鼓聲」,這個鼓的聲音能夠消滅人的毒箭之苦,它有這個能力,聽到這個鼓聲,「即箭出毒除」,箭拔出來了,毒消了。「豈可得言彼箭深毒厲,聞鼓音聲,不能拔箭去毒也」。這是比喻在緣,緣不同。阿彌陀佛這個音聲,念佛的音聲就是除藥鼓,滅除藥鼓聲,聽到這個聲音,箭就拔掉,毒也消了。這叫在緣。
       這些話希望大家都要記住,這個緣太殊勝,用真心,阿彌陀佛是增上緣,能把我們阿賴耶識無始劫以來所含藏的惡業種子統統消除。所以古德有所謂,「念一聲阿彌陀佛,滅八十億劫生死重罪」。這話是真話,不是比喻,不是誇大,是老老實實、實實在在的話。你真正老老實實念一聲,這一聲裡頭沒有夾雜,沒有懷疑,沒有妄想,沒有雜念,念這一聲阿彌陀佛就有這麼大的力量。千萬不要以為這是古人誇大之詞,不是真的,那我們自己就錯了,我們自己怎麼念也消不了業障。一念、十念之緣都如是,何況再加一點修行功夫?信心更深了。
       第三,「云何在決定者?彼人造罪時,自依止有後心、有間心生。今此十念者,依止無後心、無間心起。是為決定。」決定我能不能往生,決定我功夫見不見效。所以人要有決定心,下定決心,必定往生淨土,決定脫離六道輪迴,要有決定心,決定離苦得樂。因為人造罪是依止有後心、有間心生,這個有後心就是我們今天講的生滅心。我現在造了惡因,後來一定有惡報;我積了善、積了功德,將來一定有善報。有間心生是因跟果當中有間隔,有現前得果報的,有來世得果報的,有後世得果報的,不一定。我們念佛,念這個十念,我們依止無後心、無間心起。為什麼?這個名號,就是臨終十念,十句,一句一句接著,沒有缺少,沒有間斷,這叫決定。
       此地又用《大智度論》上的一段文為我們解釋,「《智度論》云:一切眾生臨終之時,刀風解形」,形是身體,「死苦來逼,生大怖畏。」這是普通的現象,一般人都免不了,只有一些一生存善心、做好事、說好話,臨命終時才走得很安詳、走得好,這些人決定不墮惡道。臨終的時候走得不好、很苦,都是去三惡道去了,我們要知道。所以我們這些年來常常勸大家:存好心,行好事,說好話,做好人,四好。真正能夠力行四好,四好人再念佛求生淨土,有把握往生,沒有這個四好沒把握。這一天二十四小時,如果認真反省,我今天這一天二十四小時當中,我多少時候有好心、說好話、行好事?有多少時間,幾個小時、幾分鐘,我做的跟這個相反,起心動念不善,言語不善,容易得罪人,行為不善,造的不善業?常常用四好來檢點,是不是個好人?好人再加上念佛求生淨土,更好了,走的時候歡歡喜喜,自在往生。
       「是故遇善知識,發大勇猛,心心相續,十念即是增上善根,便得往生」。念佛不多,這是講臨命終時,最後遇到善知識,真的,念了十句阿彌陀佛,他往生了。有沒有?有。最近,我聽說潮州謝總的父親往生,就是屬於這一類。臨終的時候兒子才勸他,佛經上說,佛祖說的,西方有極樂世界,你相不相信?他點頭;有阿彌陀佛,相不相信?點頭。他說:好,我念阿彌陀佛,你跟著我念。念了不到一個小時,往生了,肯定往生。一生不信佛,他也不反對佛,家人學佛他也不反對,他自己不相信,也不念佛,臨終的時候,最後斷氣之前的一個小時,兒子勸他,他點頭接受了,真的十念往生。經論上的話不騙人。這個地方所講的,「又如有人對敵破陣」,這是舉古人戰爭,在對敵破陣的時候,「一形之力一時盡用」,這是拼命,你死我活,所以功夫能量都用盡了,一時用盡。「其十念之善亦如是也」,臨命終時最後的十念,就像是戰爭,在戰場上一樣,全心全力,沒有絲毫疑惑。這樁事情最好是能夠在平常就養成,真有把握,臨走的時候一點都不含糊,這是我們應當要學習的。
       我們再看下面這一段,「又有人視臨終十念為輕易,乃擬臨終方事修念」。這就是確實有不少人,聽到經上講的,臨終十念這麼容易,他就想到平常何必用功?到臨終的時候還來得及、還不晚,所以就想到跟臨終十念的人一樣。這個想法是很危險的想法,不是健康的想法。為什麼?那個臨終十念往生的人,他的緣殊勝,他在臨終的時候,斷氣一、二個小時之前遇到善友。你能不能遇到?善友在這個時候勸導你,能不能完全接受?這都是問題。如果沒有善友,你落空了,你這一生空過了。如果遇到有善友,你這個時候人迷惑,迷惑的多,神志不清,勸你你沒有反應,也完了。要神志清楚,清清楚楚、明明白白,一點不模糊,跟著善友一起念,行。這都不是簡單事情。人就怕僥倖,一僥倖往往就錯了,失誤了。機會不容易遇到,經上所講的這些緣分,都是無量劫的善根,得諸佛菩薩的加持,生生世世不知道經歷多少世,這一生才圓滿。諸佛菩薩的加持,他真的得到,加上了,才有這樣的瑞相。有一個關節出了問題,還要等下一次!下一次又是無量劫,你說這個事情多可怕。
       《安樂集》裡面破這種想法,這個想法是錯誤的,「十念相續似若不難」,看起來好像不難,「然諸凡夫,心如野馬,識劇猿猴,馳騁六塵,何曾停息」。這是警告我們,哪一個不如是?凡夫起心動念,那個妄想、雜念之多無法形容。這個我們自己知道,你不相信,你在此地坐在這裡想靜一分鐘,一分鐘時間不長,你細心觀察,這一分當中起多少個妄念,這就是心如野馬。識是講第六意識,意識,劇是甚於,就是超過,猿猴。猴子在樹上一秒鐘都不停,到處跳,跟野馬、跟猿猴一樣,沒有停息的時候。我們這第六意識,我們的念頭,雜念、妄想,馳騁六塵,眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味,身跟外頭接觸,裡面是念頭,六根在六塵上起心動念,沒有停息的時候,這是凡夫。
       所以說,「各須宜發信心」,這勸導每個人應該要發信心,要發心信佛、信經典、信祖師大德的教誨;「預自剋念」,預先自己要克服自己的念頭,這叫真用功。實際上真用功,並不是在早課念幾部經、念幾萬聲佛號,這都是平時練功的,真正修行,真正練功夫,是在六塵境界上。我眼見色看得清楚,那是什麼?智慧現前。自性般若智慧現前,看得清楚,聽得清楚,沒有起心動念,這叫修行。自己心裡阿彌陀佛一聲一聲不間斷,沒有受到外面境界干擾,這叫功夫,這就念佛有功夫。現在干擾最多的,是你無法擺脫的,是什麼?手機。你帶在身上,無論在什麼時候,你在這裡念佛,它鈴一響,你一驚慌,佛號沒有了,煩惱現前了。所以這不是個好東西。
       所以,修行人為什麼要住阿蘭若?阿蘭若是佛教的名詞,意思是寂靜的地方、安靜的地方。住在山上,住在人跡罕至的地方,搭個小茅蓬,在那邊清修,好,安靜。小路,走路都不方便。住這個地方幹什麼?遠離人群。修什麼?修清淨心。古時候大多數的人,都必須要通過這一關,住山,住小茅蓬。有些人住一輩子,在寺廟的附近,大概走路半個小時,找塊地方蓋小茅蓬。為什麼?生活必須要的東西,由寺廟供給,他每天都吃一餐,一餐也要燒火,也要煮飯,統統自己幹。菜有時候可以自己種一點,油鹽醬醋這些都是常住供給,供給給茅蓬,一個茅蓬一份,到時候自己拿去,有很多是一個星期來一次,三天來一次。修什麼?就是遠離六塵。不能遠離六塵,清淨心很難成就。心不清淨,後頭就不要說了,沒分!所以要預先自己克服自己的妄念。「使積習成性」,養成習慣,「善根堅固也」。六根在六塵境界上,不被六塵境界所干擾,不被它影響,這叫功夫,這叫定。眼在色相上,不被色相所干擾,眼在色上入定。見色聞聲,念佛人全是佛號一片,沒有其他妄念。
       我們看下文,這都是《安樂集》上的話,「如佛告大王,人積善行,死無惡念。如樹先傾,倒必隨曲也」。這就舉個例子,人一生修四好,存好心、說好話、行好事、做好人,他的心清淨,他走的時候一定很自在。學佛,念佛,決定往生;不求往生的,也生天,他會走得很安詳,他沒有惡念。譬如樹先傾,是倒在一邊,它倒下來的,一定是跟著這邊倒的。行善的人善緣成就,小善人天福報,大善在四禪天。
       下面就說到臨終的時候,「若刀風一至,百苦湊身。若習先不在懷,念何可辦?」這就是真的問題來了,刀風一至就是死的時候到了,刀風是比喻死苦,人在這個時候神識脫離自己的身體,非常痛苦,百苦湊身。如果不是預先把這個事情準備好、做好,到這個時候想念佛念不上,他太苦,他太痛苦了,他沒法子念;就幫他助念,他也沒有辦法跟著你念,他太痛苦了,他念不下去,這就可惜了。怎麼辦?「各宜同志三五,預結言要。臨命終時,迭相開曉。為稱彌陀名號,願生安樂國。聲聲相次,使成十念也」。這就是什麼?助念,這個人需要助念。沒有助念,他走的時候很痛苦,佛號提不起來,隨著痛苦去了。隨著痛苦去,都是三惡道,地獄、餓鬼、畜生,那真叫可憐。所以應該找志同道合的佛友,找個三、五個,預先就約好,哪一個人臨命終時,這些道友們來助念,臨終助念。迭相開曉,臨終的時候,這些道友們提醒他。最重要的提醒就是一句話,「阿彌陀佛來接引你,你跟他去,不是阿彌陀佛不能跟他走」,這句話最重要。冤親債主可以現佛的身相來誘惑你,但是決定不敢現本尊。我們念佛求生,阿彌陀佛是本尊,觀音、勢至是本尊,就是西方三聖,臨終看到西方三聖,都可以跟他去。不是西方三聖,釋迦牟尼佛來接引,不能跟他去;文殊菩薩來接引,不能跟他去,為什麼?假的,妖魔鬼怪會現這種相。現這些相,護法神不干涉的;現本尊不行,護法神干涉。所以這個時候要提醒他,為稱彌陀名號,勸他願生安樂國,聲聲相次,使成十念,帶著他念,帶著他念佛,帶著他發願求生淨土。
       「譬如蠟印印泥,印壞文成」,蠟印印在泥上,做瓦當的,泥印印壞了,蠟印壞了,文成了,印壞文成。「此命斷時,即是生安樂國時,一入正定聚,更何所憂。各宜量此大利。何不預剋念也。」這樣臨終有大利益,等於說是保駕護航送他往生。這些經典上都有,祖師大德提供的資料很多,要多看,要熟看,到臨終送往生的時候,就一點都不模糊。如理如法,往生的人得大利益。現在有很多送往生不如法,我們聽到、看到了,也不好講話,講話得罪人。現在人自作主張的很多,聽別人意見的人不多,所以很難。自己在平時做準備,這是最穩當的事情。我們自己不必求別人、依靠別人,自己就能做主,這個好。經要讀,經幫助我們破迷開悟;經勸導我們,極樂世界比我們這裡環境好,好太多了,兩個一比較,你就會捨此生彼,我移民到那邊過去。而且真能去得了,不是假的。念佛往生的人也不少,這些記錄的文字可以多看,增長我們的信心,增長我們的願心。信願堅固,必定得生。念佛功夫淺深,那個不是很重要,往生最重要,就是生凡聖同居土下下品也了不起,也是一生成佛。希望我們大家記住,要把握光陰,分秒必爭。人命在呼吸間,這是真的,不是假的。現在時間到了,我們就學習到此地。

Monday, May 9, 2016

learn english

My English is ready poor, I think I have to learn bit by bit so that my English wouldn't become rusty. Since there are a lot of report about Bukit batok by election. Why not I learn some English from the speeches or text from Mr. Chee soon juan.
Let me go to Mr. Chee soon juan's face book and learn some English from his recent words. I think this is very exciting learning English in such a manner.
Chee soon juan said on his face book as below:
"I spent a quiet day with my family after the thank-you parade yesterday morning. After a difficult evening the night before, having them next to me was all I wanted.

For me, this by-election was not just a political campaign, it was an experience that, despite the electoral loss, has given me much to celebrate and be grateful for. Having the opportunity to get to know the residents of BB and, more importantly, become a part of the community is a distinct privilege.
Being inspired by so many of you not just from BB but from all over the country, the kind words that you gave – sometimes loudly, other times softly but always sincerely – were nourishment for the spirit. To the many of you who stayed with us after the disappointing results were announced, my eternal gratitude.
And, finally, working with the proud and dedicated men and women of the SDP has enriched me beyond measure and I hope made me a better person.
Politics is not just about a contest between candidates. Politics should be part of our lives because it determines the kind of life we live, the society we build and the future we aspire to.
Unfortunately, through years of heavy-handed political control, large swathes of our society have been De-politicized. As I said during the campaign, this will have grave consequences for our country going ahead. It is already exacting a heavy toll.
This is why our work has not ended, our promise is yet to be fulfilled. We will continue on with the long journey and we will finish it, one determined step at a time."
Now I am reading between the line.
.... having them next to me was all I wanted.......Yes, sit down and enjoy the family life is the joyful thing in life. In the family, we all can enjoy peaceful life, all know each others, all care each others, all will console each others when one of them down. Indeed, family members are the truly sincere one.
....become a part of the community is a distinct privilege.......Yes, having chances to interact with people, we not only know the aspiration of people also let others know about us better. so, having chances is important in our life, our job.....so, the golden chance to have such experiences is ready good.
.... has enriched me beyond measure and I hope made me a better person......
Yes, life need to go on and we correct our mistakes if we have any. To become better person so as we can bring happiness to others even enemies